مناسبت‌ها | الموقع الرسمي لمکتب سماحة آية الله العظمى الصافي الکلبايکاني (مد‌ظله‌الوارف)
روز سه شنبه 13 صفر المظفر 1440 (مطابق با اول آبان 1397) اعضای محترم شورای عالی حوزه‌های علمیه با حضور در بیت مرجع عالیقدر حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی مدظله الوارف، با ایشان، دیدار کرده و از توصیه‌های معظّم له بهره‌مند شدند. در ابتدای این...
چهارشنبه: 1397/08/23 - (الأربعاء:6/ربيع الأول/1440)

يوم الحسين (عليه السلام)

لا توجد واقعة، من بين الحوادث والوقائع الكبيرة والمؤلمة في التاريخ، لا توجد واقعة تُقام فيها مراسم سنوية بهذه الجلالة والعظمة، مثل واقعة كربلاء، إذ تشترك فيها كافة الطبقات والشرائح الاجتماعية، من النساء والرجال، والشيوخ والشباب، وتُعقد فيها مجالس الذكرى في البيوت والمساجد والحسينيات والمدارس والشوارع والأسواق، ويتحدث بشأنها الخطباء، ويدبِّج الكتّاب حولها المقالات، ويؤلفون الكتب.
إن مرور الأيام، وتكرار ممارسة هذه الشعائر لن يجعلها قديمة، ولن يقلّل من أهميتها واعتبارها، بل أن عظمتها تزداد تألُّقاً في كل يوم، وأن المعاني الرفيعة والأهداف القيمة لفلسفتها تُدرك وتُستخلص في كل عصر.
إن يوم الحسين أضحى يوماً خالداً، لا يُمحى من الذاكرة أبداً مهما امتدّت الأزمنة والعصور.
وإن واقعة عاشوراء، هي الواقعة التي هَوَت على ترابها تعظيماً وإجلالًا قلوبُ أهل الإيمان، وعشّاق الفضيلة والحقيقة، وغَدَتْ مشعلًا وهاجاً يستضي‏ء به عظماء الرجال وقادة الإصلاح على مرّ القرون، كلّما أحاطت بهم ظلمات اليأس والقلق والحيرة.
إن ما قام به الحسين الشهيد (عليه السلام)، يعجز التاريخ عن تسجيله وعرضه للأجيال، لأنّه لم يكن عملًا عادياً، وإنما كان عملًا استثنائياً، ونهضةً لم يسبق لها مثيل.
كان عملًا إلهياً، شهد له مخلوقات عالم الجبروت، وسُكّان صوامع الملكوت والملأ الأعلى بأنّه أكبر تجلٍّ للكمال الإنساني، وسمّو مقامه.
وهو المثال الأعلى الذي تظهر فيه قوة الإرادة، وشدة العزم والثبات، والإيمان العميق، والتضيحة والفداء والشجاعة عند أولي الألباب، وروّاد الفضيلة، والمتصلين بالحقائق العالية: أولي العزم من الأنبياء، والأولياء المقرّبين، وشهداء طريق الهداية والصلاح.
إن خلوص الإيمان، والرجولة، والصراحة، والوفاء، والهمّة العالية، والصبر، والاستقامة، ومقاومة الظلم والعدوان، وغيرها من الصفات، لتبرز وتتجلى بشكل سافر في كلّ مشاهد تلك الملحمة البطولية، من بدايتها إلى نهايتها.
وإن سمّو الهدف، وإباء النفس، واللامبالاة بزخارف الدنيا وبالماديات، واختيار الموت بعزةوشرف على الحياة بذلّة وهوان .. كانت هي المعاني السائدة في كلّ أحداث تلك الواقعة الخالدة.
وبيان هذه القصة، هو بيان لكمان الروح، وإزراء بكل المظاهر المادية واللذائذ الدنيوية، وإدانة للشرك والكفر والظلم والجور.
إن تأريخ هذه الواقعة المأساوية، هو تأريخ تضحية لا مثيل له في سبيل المبدأ والعقيدة، واحترام لشرف وكرامة الحق، وسعي من أجل إنقاذ وتحرير الطبقات المحرومة .. فلا عجب إذن أن يتردّد صداها في أرجاء العالم، وأن يكون نداؤها كنداء الأذان، ثابتاً، خالداً، مدوّياً في المسامع.
وبالرغم من أن الخطباء والكتّاب يتحدّثون عن هذه النهضة منذ أكثر من (1300) سنة، ويُحيّون رجالَها المؤمنين الأُصلاء، الذين استقاموا في طريق الهدى والإيمان بالله وتجسيد أحكامه، فإنها لا تزال حيّةً في النفوس، وإنّ معانيها الثرّة لم تنضب أبداً.
أولئك كانوا فتيةً صادقين، جعلوا حبَّ الدنيا وصورة الموت المرعبة تحت سيوفهم ورماحهم، ولم يخضعوا أو يستكينوا لطغيان أهل الباطل، ولكل ما يُزعزع الإرادة، ويُضعف الهمّة من جاه ومقام ومال وثروة وزوجة وأولاد، وجعلوا كل ذلك وراء ظهورهم، وتبوؤا أسمى مقام لحرية الروح.
وإزاء هؤلاء، كانت تقف مجموعةٌ وضيعة، ذوو نفوس ملوّثة، لم تتحرّر قلوبهم وأرواحهم من قيود عبودية المنصب والجاه والشهوات، ولم يكن لهم نصيب من حرية الضمير ويقظة الوجدان، ولم يتورّعوا عن قتل عباد الله الاخيار والأطفال والرضّع، وسفك دمائهم.
إن النصر- في حساب أصحاب النظرة المادية- كان قد قطفه الأشرار وأعداء الدين من هذا الصراع، ولم تكن عندهم أية قيمة لإيمان وعقيدة الحسين وأصحابه، والتي كانت‏ مظهراً عديم المثيل للاستقامة والفداء .. فنهاية يوم عاشوراء، كانت في نظرهم نهايةَ تلك الحادثة الكبرى.
أما في حساب الواقع وتاريخ الفضيلة وعروج الروح إلى الآفاق، وفي حساب موازين القرآن والاسلام، فإن النصر الدائم يرفرف على الحسين (عليه السلام) وأصحابه.
إن قيمة الإنسان في موازين أصحاب الفضيلة ليست في هذه المنافع الزائلة واللذائذ الفانية، وحساب الربح والخسارة، والإخفاق والنصر للرجال العظماء، بهذه الموازين ليس صحيحاً.
إن قيمة الأشخاص في ميزان الحقيقة، تكمن في مقدار قوة إيمانهم وإرادتهم. والأنتصار الحقيقي، هو انتصار الباطن على الظاهر، والروح على الجسم، والحقيقة على المجاز .. الانتصار، هو الثبات في طريق الغاية المتوخاة، والتغلّب على عوامل ضعف الروح واضمحلال الإيمان. نعم، كلّ الناس يموتون، وكثير منهم استشهد في سبيل العقيدة والإيمان بالحق، ولكنهم لم يشتهروا ويُخلَّدوا مثل شهداء كربلاء، فالتحرر والثبات اللذين أبداهما أصحاب الطفّ، لم يبرزا في سائر ميادين الصراع بين الحق والباطل.
كانوا ليوث غاب، ساروا بأرجلهم لملاقاة المنيّة والشهادة بالرغم من أنهم كانوا قادرين على النأي بأنفسهم عن موقع الخطر، والفوز بالسلامة.
والحق أنهم لو نكصوا في ذلك اليوم عن ميدان المعركة حباً للنفس والمال والمقام، وفَرَقاً من السيف والموت، لَلِحقَ بالُمثُل الإنسانية والموازين الإسلامية من الضرر والأذى أكثر مما يُتصوَّر.
إن حادثة كربلاء لم تكن صراعاً يختصّ بأرض كربلاء، ولا حرباً بين الأشخاص الذين كانوا يتقابلون في ساحة المعركة، بل كانت صراعاً بين الحق والباطل، والكفر والإسلام، وإذا كان أصحاب الحق قد تراجعوا في ذلك اليوم، فإنّ تراجعهم لا يقف عند حدود ذلك الزمان وذلك المكان، بل ستمتدّ آثاره السلبية وأخطاره إلى الأجيال اللاحقة، ذلك أنّ الناظرين إلى ذلك المشهد الدموي، لم يكونوا مسلمي ذلك العصر وحدهم، وإنما هم جميع أبناء الأُمّة الإسلامية، وكل المظلومين والمحرومين على مرّ العصور، ومن هنا أظهر الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه ذلك الثبات العجيب والمحيّر في تلك المعركة، فلقد مزّق‏ العدو أجسامهم إرباً إرباً، ولكنه لم يستطع أن يُخضع أرواحهم وإراداتهم وأن يثنيهم عن أهدافهم ونيّاتهم:
قد غَيَّر الطعن منهم كلَّ جارحة* إلّا المكارم في أمن من الغِيَرِ
إن هذه الواقعة غنية بالدروس التربوية البليغة النافعة، وهي مدرسة مفتوحة للجميع، انتشرت صفوفها وشعبها في جميع أنحاء المعمورة: في المدينة وفي القرية ... في الخيمة وفي ناطحات السحاب، لتهدي الناس إلى الفضائل الإنسانية، والقيم المعنوية.
ومن البديهي أن مثل هذا الموضوع لا يصبح قديماً أبداً، بل يبقى جديداً طريّاً، يهمّ الجميع ويروق لهم. وهو من جانب آخر يوافق الأحاديث الشريفة الصحيحة والمعتبرة، ومن هنا فإنّ الكتابة والخطابة حوله، فيهما أجر عظيم، وقربٌ من الله تعالى ورسوله الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم).
وعلاوة على ذلك، فإنّ القصة الحقيقية لكربلاء، هي قصة صراع الحق مع الباطل، ومناهضة العدوان، وكفاح الفضيلة ضد الرذيلة، وهذه بالطبع هي موضع اهتمام كل صاحب وجدان، وكل باحث عن العدالة، ومتطلّع للحرية، وتثير الأحاسيس الطاهرة والضمير الحي والشعور المرهف لدى الإنسان، وتجعل منه عاشقاً مُتيَّماً بأبطال هذه الواقعة.
ومن هنا وُضعت آلاف الكتب، ونُظمت مئات القصائد، ولم ينسَ الكُتّاب والشعراء الحسينَ الشهيد (عليه السلام) حتى في عصور الإرهاب الفكري، والضغط الشديد والقتل والإذلال ومصادرة الأموال وسلب الحقوق، وغير ذلك من الأعمال التي مورست في العصرين الأُموي والعباسي، وأيام تسلّط (متوكّلهم).
* نهضة الحسين (عليه السلام) كانت طاعة لله تعالى وأداءً للتكليف‏
إن ما يحرّك الإنسان للعمل والثورة، يكمن أحياناً في أُمور مادية ومنافع دنيوية وأغراض شخصية، وبعبارة أُخرى في حبّ الذات والأنانية والغرور النفسي، ويستند أحياناً إلى دوافع حبّ الخير والفضيلة، والشعور بالمسؤولية والواجب.
ومن الواضع أن الشخص الذي يعمل بدافع مادي وشخصي ليس جديراً بالتقدير، وسيكون مستوى عمله متدنّياً، ولا يختلف عن عمل الحيوانات، فكما أن الحيوانات همُّها علفها فإن الكثير من الناس لا يَفْضُلون عليها في همومهم ومقاصدهم.
نعم، إذا كان هؤلاء الناس يسعون إلى تأمين حاجاتهم المادية عن طريق مشروع بعيداً عن الاعتداء والخيانة والتجاوز على حقوق الآخرين، ولا تعميهم وتصمّهم شدة الطلب عن مراعاة الآداب الأخلاقية والشرعية، فإن هؤلاء غير ملومين على ذلك، ويمكن القول انهم وضعوا أقدامهم في الصف الأوّل للإنسانية، وربما يثابون ويؤجرون، ويكونون مصداقاً للآية الشريفة (وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الآخِرَةِ حَسَنَةً) .
وإذا ما أشبعوا غرائزهم بأساليب غير مشروعة، فقد استوجبوا التوبيخ والعقاب، وسيؤول أمرهم إلى أن يصبحوا طغاة، وجناة، ولصوصاً، ولاعبي قمار، ومرابين، وقتلة، و ...
وانطلاقاً من ذلك فإن أكثر الأفراد الصالحين والطيبين في المجتمع، هم من الذين يحصلون على منافعهم المادية، ويصلون إلى أهدافهم الشخصية عن طريق مشروع، وأغلب الذين انحرفوا عن السبيل القويم، هم من الذين لا يتورّعون- في مجال إشباع الغرائز- عن خوض كل عمل، وركوب كل وسيلة، فالحلال والحرام في قاموسهم مترادفان، ولا حدّ لطمعهم وكثرة طلبهم.
وإذا كان دافع الإنسان للعمل هو حبّ الخير والإحسان وأداء التكليف، ولا تشوبه أغراض شخصية فإن هذا العمل سيكون شريفاً مثمراً، صادراً عن روح إنسانية خالصة، وسيحظى صاحبه بالتقدير والإعجاب.
ومثلما يُدرَك حسنُ الخير والفضيلة والعدالة ذاتياً، فإن صاحب هكذا عمل، هو أيضاً محبوب وشريف ذاتياً.
وهناك صنف من الناس، الدافع المؤثر في وجودهم، هو أسمى من هذه العوامل، وأفضل من جميع هذه المقاصد.
أولئك هم عباد الله الحقيقيون، وأولياؤه الخاصون، الذين ليس لديهم هدف وغاية من عملهم سوى العبودية والطاعة لله.
إن عمل هؤلاء المقرّبين لا يمكن أن يُسند إلى أية علة أو سبب ما عدا الطاعة لله، وامتثال أمره والانقياد إلى حُكمه، فهم لا يسألون عن مصلحة وفلسفة وجدوى المأمور به، ولا عن مفسدة المنهيّ عنه، لأن الحديث في مثل هذه الموضوعات، يعتبر- في مقام الطاعة والامتثال- تجاوزاً للحدود، وفضولًا من الكلام وجرأة على مقام المولى، فالمؤثر في وجودهم، والمدبّر لأمورهم، هو الله تعالى، والشي‏ء الذي يحدوهم إلى العمل والتحرّك هو أمر الله تعالى.
هذا الصنف، تصدق في حقهم الآية الكريمة (عِبَادٌ مُكْرَمُونَ* لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‏) .
وكلّما تصبح مرتبة التوحيد أزكى وأسمى، كلّما كان خلوص النيّة والتسليم لأمر الله أكمل، وتصير كل المطالب والمقاصد إلى جنب المطلوب الحقيقي والمقصود بالذات ومنتهى الآمال، تصير كلها فانية متلاشية، صافية، خالية من الغش.
إن الإيمان الصادق، والتوحيد الخالص من كل شائبة، يجعلهم متوجهين نحو الله تعالى لا غير، مثلما توجّه الحسين (عليه السلام) في دعاء عرفة إليه: (وَانْتَ الَّذي ازَلْتَ الْاغْيارَ عَنْ قُلُوبِ احِبّائِكَ، حَتّى لَمْ يُحِبُّوا سِواكَ، وَلَمْ يَلْجَئُوا الى غَيْرِكَ).
إذن علّة حركته وإقدامه ونهضته ليست سوى إطاعة أمر الله ومحبته ورضاه، وليس شي‏ء آخر .. دعاؤه: (اللهم ارزقني حُبَّك، وحَبَّ من يحبُّك، وحُبَّ كلّ عمل يوصلني إلى قُربك)، وشعاره وذكره: (لا إله إلّا الله، ولا حول ولا قوة إلّا بالله، وأُفوِّض أمري إلى الله، وحسبُنا الله ونِعْمَ الوكيل، والله أكبر).
إنّه أرفع من أن يطمع بالحور والقصور والأجر والثواب والجنان الموعودة، أو الخوف من جهنم والعذاب والعقاب في يوم النشور.
إن مطالعة تاريخ حياة الأنبياء والمرسلين، وقادة الدين، والأئمة الطاهرين، الذين هم رواد التوحيد الخالص، وطليعة قافلة العبّاد، هي مطالعة لأعلى دروس التوحيد. يقول إبراهيم الخليل (عليه السلام): (إنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ‏)  ويقول (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ‏) .
ويقول خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله وسلم): (إِنَّ صَلَاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَايَ وَ مَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لَا شَرِيكَ لَهُ‏) .
وكان أهل بيته: علي وأبناؤه (عليهم السلام)، المثَل الأعلى- بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)- للتوجّه الخالص للمبدأ والتوحيد. فعليٌ، هو ذلك الشخص الذي روي عن عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في وصف إيمانه: (إذا وضعت السماء والأرض في إحدى كفتي الميزان، ووضع إيمان علي في الكفة الأُخرى لرجح إيمان علي).
إن العبودية للحق، وطلب العدالة والحرية، والزهد، والتقوى، والشجاعة، والصراحة، وكل الصفات الإنسانية التي تجلّت في علي وأبنائه، إنما هي ثمرة شجرة التوحيد وعبودية الله، والتسليم والتوجّه الخالص للمبدأ. وكانوا إذا ما عُرض عليهم عملان، اختاروا أيَّهما أكثر رضىً لله تعالى.
ولا شك في أن أجلّ مظهر للإخلاص والطهارة والعبودية للحق في هذه الأسرة، هو ثورة الحسين (عليه السلام) ضد يزيد وحكم بني أُمية، والتي تعتبر ثورة إلهية ونهضة دينية.
فالحسين (عليه السلام) في ثورته هذه، لم يكن يطلب الحُكمَ، والمقام الشكلي والدنيوي، ولم يهدف إلى بسط نفوذه وحيازة المال والثروة، وإنما امتنع عن بيعة يزيد طاعة لله، وهاجر من الحرمين الشريفين امتثالًا لأمر الله، وجاهد من أجل الإصلاح والتغيير طاعة لله .. فالدافع لهذه الثورة إذن ليس إلّا إطاعة أمر الله وأداء التكليف.

أربعينية الامام الحسين عليه السلام في كلام المرجع الديني آية الله العظمى الصافي دام ظله
أربعينية الامام الحسين عليه السلام في كلام المرجع الديني

وصايا مهمة للزوار والخدام

لقد أكد المرجع الديني آية الله العظمى الصافي الكلبايكاني دام ظله في بيانات وخطب عديدة على أهمية إحياء ذكرى أربعينية الامام الحسين عليه السلام وعلى أهمية تكريم الملايين من الزوار. و الاشادة والتقدير لخدمة هذه المسيرة العظيمة، و خصوصا الضيافة المنقطعة النظير التي يقدمها الشعب العراقي الشريف لزوار الامام الحسين عليه السلام. و قد تضمنت كلماته إرشادات مهمة للزائرين و الخدام، نستعرض جملة منها فيما يلي:

سر خلود النهضة الحسينية

مثّلت واقعة عاشوراء الدامية سنة 61 هـ منعطفا في تاريخ البشرية و أضحت مصدر إلهام و أنشودة الأحرار و المجاهدين في كل مكان. لقد أراد من رفعوا الرأس الشريف لعزيز الله يوم عاشوراء فوق الرمح أن يطفئوا نور الامام الحسين عليه السلام الى الأبد.

لقد زعم أولئك الجناة عديمي الانسانية أن جناياتهم البشعة سوف تستر بغروب يوم عاشوراء، و سوف تنسى في طيات أوراق التاريخ المظلمة، ولا يبقى ذكر للحسين عليه السلام و أنصاره ؛ {يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون}.

الأربعينية تجسيد للحديث النبوي

تشهد البشرية جمعاء اليوم الحشد الجماهيري العظيم في أربعينية الامام الحسين عليه السلام، حشد كبيرمن المؤمنين يجتمع فيه الأحرار الغيارى الشجعان ممن أخذوا الصفات الفاضلة من أئمتهم الكرام، ليخلقوا هذه الملحمة والتظاهرة العالمية و يضيفوا اليها المزيد من السمو والعظمة والحماس.

أجل، ما هذه التظاهرة العظيمة الا تجسيدا لقول النبي الأعظم صلى الله عليه و آله: « إن للحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا».

الأربعين نداء التوحيد، وصرخة الكون

إن نداء "لبيك يا حسين" و " هيهات منا الذلة" الذي يصدح به العراقيون في الأربعين الحسيني لهو نداء الحق و القرآن، و صرخة الاستقلال و الحرية الإسلامية، أجل هو نداء التوحيد و الكون و صرخة السموات والأرض. لقد حصلتم أيها الموالون على أهلية الإلتزام بالوظائف الدينية والولائية الاسلامية. و أنتم إذ تسيرون بأقدامكم نحو كربلاء ترعاكم العناية الإلهية و تحفكم الملائكة و تضع أجنحتها تحت أقدامكم. يا ليتني كنت معكم، لأحظى بفخر هذه الخطوات المباركة والمقدسة التي تخطونها و أنتم ترددون شعار "لبيك يا حسين" و أخذ من تراب أقدامكم الشريفة و أجعله كحلا على العيون.

إن هتافاتكم أيها العراقيون و أيها الزائرون من سائر البلدان بنداء "لبيك يا حسين" و"هيهات من الذلة"، لهو بحق هتاف القرآن الكريم، إنه صوت الحق، و صوت الحرية والاستقلال الاسلامي، وبه تهتف معكم الأرض والسماء  وكل الكائنات.

الأربعين صرخة بوجه حكام الإستبداد العملاء

الأربعين الحسيني مظهر المجد والعظمة و العزة والکرامة لأمة القرآن، و لكل الأحرار و أباة الضيم في العالم ممن يعادون الجهل والرجعية و المهانة. و صرخة في وجه المستبدين من الحكام عملاء الأجانب و بوجه يزيديّ العصر. لذا فإن حضوركم المليوني أيها الزائرون من شرق الأرض و غربها من أقصى الأرض و أدناها، و مشيكم على الأقدام نحو كربلاء لهو رسالة للعالم بأن طريق الحسين و أهدافه خالدة و لاتنسى أبدا. و إن الشهداء في هذا الطريق لهم شهداء الحق والبطولة والفضيلة.

الأربعين ومعرفة التشيع و المدرسة الحسينية

لقد اتخذت حركة الاربعين الالهية منحا من التأثير كبيرا وعالميا حتى أضحت اليوم معرفا للتشيع ومدرسة سيد الشهداء عليه السلام، فتجد العالم كله ينتظر قدوم يوم الاربعين من كل عام، لينعم بهذه الواقعة العظيمة. إن عشق سيد الشهداء عليه السلام يشتد في القلوب و خصوصا الشباب يشتد يوما بعد يوم ولله الحمد. لذا نشاهد الاقبال على هذه المناسبة يتزايد ايضا. وعليكم الالتفات الى أن هناك افرادا يتربصون بكم للكيد بكم، وما مصيرهم الا الخسران والخزي والهلاك. فلن يصمدوا مقابل حقيقة النهضة الحسينية ولا أمام إيمان الشيعة وثباتهم.

الأربعين فرصة لترويج تعاليم عاشوراء

نظرا لكل هذا الولاء من الجموع المليونية المؤمنة بأهل البيت عليهم السلام وخصوصا الامام الحسين عليه السلام و مدى إنبهار العالم بما يبرزون من المحبة للحسين عليه السلام والتفاني من أجل تحقيق أهدافه، لابد من إستثمار هذه المناسبات المباركة لترويج الهدف الأصلي لنهضة الامام الحسين عليه السلام وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى الجميع وخصوصا المتصدين للامور العامة أن يهتموا أكثر بهذه الفريضة، ليعم نور الهداية العالم بفضل هذا الامام، ويتمهد الطريق للسير نحو الفضيلة والتكامل.

الأربعين أفضل فرصة للتزود والارتباط بأهل البيت عليهم السلام

على جميع المؤمنين و خصوصا من نال منهم شرف الخدمة في مسيرة الأربعين العظيمة تأكيد الارتباط بأهل البيت عليهم السلام و خصوصا الامام الحسين عليه السلام، و السعي بكل إرادة و عزيمة لتحصيل المزيد من معرفتهم و التخلق بأخلاقهم ؛ فكلما كانت العلاقة أقوى والمعرفة أكثر والالتزام بهديهم أشد، كان الأجر أوفر والقرب أكثر والتأثير أعمق.

أنا فداء لتراب أقدام زوار و خدّام الامام الحسين عليه السلام

يا ليتني كنت معكم، ليتني كنت أخدم معكم ليتني كنت تراب أقدام زوار الامام الحسين عليه السلام، ولا شك أن مجرد الحب لكم يا زوار الامام الحسين عليه السلام وخدامه يستوجب فلاح المحب و سعادته و فوزه.

استشعروا حضور الإمام المهدي عليه السلام دوما

أوصي جميع الزائرين والمعزين أن لا ينسوا إمام العصر والزمان بقية الله الأعظم أرواح العالمين له الفداء، و أن يكثروا من الدعاء له بتعجيل الفرج ؛ فإنه صاحب المصيبة و هذا العزاء والملتقى العظيم.

عليكم أن تذكروا الامام الحجة عليه السلام في بداية مسيركم و في مقصدكم و جميع أوقاتكم. ولا تنسوا هذا الوجود المبارك لكي تسلألوا الله تعالى له بتعجيل الفرج. فهو الفرج لجميع المعضلات والموعود المخلص من جميع المشكلات والصعاب وعلى يديه تتحق عدالة السماء و نصر المؤمنين.

 

 

 

 

 

شهر محرم شهر حزن اهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم
شهر محرم شهر حزن اهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم

شهر محرم شهر حزن اهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم :
لقد دأب شيعة أهل البيت عليهم ومنذ إستشهاد الامام الحسين بن علي عليهما السلام وإلى يومنا هذا، كلما دخل شهر محرم الحرام على إقامة مآتم العزاء و إشاعة مظاهر الحزن، و عقد مجالس العزاء الحسيني المتنوعة. و ذلك تأسيا بسيرة أئمتهم المعصومين عليهم السلام
فعن الامام الرضا (عليه السلام) قال: كان أبي صلوات الله عليه إذا دخل شهر المحرم لم يُر ضاحكا وكانت كآبته تغلب عليه حتى يمضي منه عشرة أيام، فإذا كان اليوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ويقول: هذا اليوم الذي قتل فيه الحسين(عليه السلام).

كما أن الأئمة عليهم السلام كانوا يقيمون هذه المجالس الشريفة و يشجعون مواليهم على إقامتها، و إليك نماذج على ذلك:

1ـ إنّ أوّل مجلس نصبه الإمام زين العابدين(عليه السلام) كان في الشام، عندما خطب في ذلك الحشد، وأخذ ينعى أبيه ويعدّد صفاته ويبيّن مظلوميّته، والناس من حوله تبكي، فهذا أوّل مجلس عزاء أقامه الإمام زين العابدين(عليه السلام) في الجامع الأُموي.

2ـ  ما كان يفعله الإمام زين العابدين(عليه السلام) عند مروره بالقصّابين، وتذكيرهم بمصاب الإمام الحسين(عليه السلام)، وأخذه البكاء أمامهم، فإنّ هذا عزاء لأبيه الحسين(عليه السلام) في الملأ العام، وليس فقط تذكير لهم.

3ـ روى العلاّمة المجلسي بسنده عن دعبل الخزاعي، قال: دخلت على سيّدي ومولاي علي بن موسى الرضا(عليه السلام) في مثل هذه الأيّام ]يعني محرّم[ فرأيته جالساً جلسة الحزين الكئيب، وأصحابه من حوله، فلمّا رآني مقبلاً قال لي: (مرحباً بك يا دعبل، مرحباً بناصرنا بيده ولسانه).
ثمّ إنّه وسّع لي في مجلسه، وأجلسني إلى جانبه، ثمّ قال لي: (يا دعبل! أحبّ أن تنشدني شعراً، فإنّ هذه الأيّام أيّام حزن كانت علينا أهل البيت، وأيّام سرور كانت على أعدائنا، خصوصاً بني أُميّة.
يا دعبل! من بكى وأبكى على مصابنا ولو واحداً كان أجره على الله.. يا دعبل! من ذرفت عيناه على مصابنا وبكى لِما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا.. يا دعبل! من بكى على مصاب جدّي الحسين غفر الله له ذنوبه البتة).
ثمّ إنّه(عليه السلام) نهض وضرب ستراً بيننا وبين حرمه، وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدّهم الحسين(عليه السلام)، ثمّ التفت إليّ وقال لي: (يا دعبل! إرثِ الحسين، فأنت ناصرنا ومادحنا ما دمت حيّاً، فلا تقصّر عن نصرتنا ما استطعت.
قال دعبل: فاستعبرت وسالت عبرتي، وأنشأت أقول:

أفاطم لو خلت الحسين مجدّلاً ***** وقد مات عطشاناً بشطّ فُراتِ
إذاً للطمت الخدّ فاطم عنده ***** وأجريت دمع العين في الوجنات..

فهنا الإمام(عليه السلام) عقد مجلساً لذكر جدّه الإمام الحسين(عليه السلام)، وأمر بضرب الحجاب حتّى يسمع أهل بيته.

4ـ روى العلاّمة المجلسي عن بعض المؤلّفات لأحد ثقاة معاصريه، أنّه لمّا أخبر النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ابنته فاطمة بقتل ولدها الحسين، وما يجري عليه من المحن، بكت فاطمة بكاءً شديداً، وقالت: يا أبتِ! متى يكون ذلك؟ قال: (في زمان خالٍ منّي ومنك ومن عليّ)، فاشتدّ بكاؤها، وقالت: يا أبتِ! فمن يبكي عليه؟ ومن يلتزم بإقامة العزاء له؟
فقال النبيّ: (يا فاطمة! إنّ نساء أُمّتي يبكون على نساء أهل بيتي، ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي، ويجدّدون العزاء جيلاً بعد جيل في كلّ سنة، فإذا كان القيامة، تشفعين أنت للنساء، وأنا أشفع للرجال، وكلّ من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده، وأدخلناه الجنّة.

5ـ  روى الشيخ الصدوق بسنده عن الإمام الرضا(عليه السلام)، أنّه قال: (إنّ المحرّم شهر كان أهل الجاهلية يحرّمون فيه القتال، فاستُحلّت فيه دماؤنا، وهُتكت فيه حرمتنا، وسُبي فيه ذرارينا ونساؤنا، وأضرمت النيران في مضاربنا...

 

 

من وصايا المرجع الديني الكبير الصافي الگلبایکانی دام ظله حول مناسبة محرم الحرام:

أقيموا مجالس العزاء الحسيني كالسنوات السابقة، بل بمزيد من الهمة والعزم، و بوتيرة متصاعدة..

إن مسؤولية المبلّغين و علماء الدين والحوزات العلمية مسؤولية كبيرة و خطيرة تجاه قضية ترويج النهضة الحسينية ومكارم الأخلاق بين الناس..

إن إحياء شريعة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر هو السبيل الوحيد للنهوض بالمجتمع و رفع نواقصه وموانع رقيّه المادي و المعنوي.

 

عرفة، سؤال المحبوب العافية
عرفة، سؤال المحبوب العافية
من كلام لآية الله العظمى الصافي الگلپايگاني دام ظله بمناسبة يوم عرفة

 

 

عرفة، يوم العبادة و  التضرّع الى الله تعالى؛ يوم يرى الإنسان نفسه أقرب إلى الله سبحانه من أي وقت آخر .

دعاء عرفة نور

الأدعية التي يقرأها الإنسان في هذا اليوم تعرج بروحه، و تسمو بفكره، وتدفعه إلى التكامل، و خصوصاً دعاء الإمام الحسين عليه‎السلام في يوم عرفة؛ فلا يمكن وصف ما يتضمنه من الرقائق و المعارف.

كل جملة فيه نور تدخل باطن الشخص لتضيئه و تزيل عنه ما علق فيه من الرين والدرن, نور يفتح آفاق الحياة الطيبة السعيدة، يوقف المؤمن على النعم الجسيمة و يعدّدها، و يجعله يعترف بقصوره و تقصيره في أداء شكرها،  أجل إنه دعاء ما قرأه إنسان إلا و دخله من اللذة ما لا يوصف، و يرى الداعي نفسه في عوالم روحانية، و يشعر بقربه من ربّه بنحو أشدّ و أكبر. 

 

حقا إن الأمة التي تمتلك مثل هذه الذخائر المعنوية و التربوية عليها في جميع الأوضاع و الأحوال أن تكون بهذا المستوى من النور والمعنوية, و أن تبتعد عن الأغراض  والأهداف المادية الصرفة و أن تعرض عن الدنيا و إعتباراتها الصرفة.

 

 

العافية سر سعادة الدنيا و الآخرة

من أهم الحوائج التي يسأل سيد الشهداء عليه السلام الله عنها في هذا الدعاء هو العافية في الدين والبدن، «اللّهم عَافِني في بَدني و ديني.... »

و ذلك أن من ينعم من الله بهاتين النعمتين فقد نال سعادة الدنيا والآخرة.

العافية في البدن

إن العافية في البدن، عبارة عن الصحة و السلامة من الأمراض و الآفات والعاهات والتمتع ببدن سليم كامل الخلقة، و هي نعمة من الله تعالى عظيمة؛ نظرا للأمراض و العاهات المتعددة فالسلامة من أي منها نعمة بوحدها تستحق الشكر يغفل غالب الناس عن شكرها؛ و ذلك لغفلتهم عن النعمة نفسها، أو لجهلهم بها أساساً، وعدم معرفتهم بالحقائق العلمية المتعددة المرتبطة بها؛ ومنها ما يرتبط باللحم؛ ومنها ما يرتبط بالجلد، ومنها ما يرتبط بالعظم، و ما يرتبط بالعروق، وما يرتبط بالشحم والمفاصل، والخلايا والأعضاء والجوارح الظاهرة والباطنة، و هي كثير يعجز الإنسان عن معرفتها، بل حتى لو فرضنا أن شخصا له إطلاع كامل عن جميع العلوم المرتبط بكل منها إلا أنه مع ذلك يبقى عاجزا عن شكرها لأن هذه العلوم نفسها ليست كاملة.

العافية في الدين و انواعها

و امّا العافية في الدين فلها اهميّة أكبر من العافية في البدن، و من دونها تصبح العافية في البدن وبالا على الأنسانومعرضا للتوبيخ و الاحتجاج على العبد وذريعة لعقوبته، وهي على أقسام ثلاثة:

* العافية الفكرية و اللإعتقادية

و هي  عبارة عن سلامة المعرفة والإيمان بالله و صفاته و أسماءه الحسنى، و الملائكة، و مسائل النبوة و الوحي و الامامة، و معرفة خاتم الأنبياء ‎صلي الله عليه وآله و اوصياءه و معرفة المعاد و كلّ الأمور الاعتقادية، السلامة في كل ذلك من الإنحرافات و البدع و الشبهات، و أن يكون الانسان تابعا لتعاليم النبي صلي الله عليه وآله والوصول إلى هذه التعاليم بالمعايير و الطرق الصحيحة العقلية و النقلية، و في جميع الأمور الأصلية والفرعية.

* العافية الأخلاقية

و هي عبارة عن الأتّصاف بالأخلاق الإسلامية المذكورة في القرآن المجيد و الأحاديث المرويّة عن النبي والأئمة ‎صلوات ‎الله عليهم مثل: الصبر، الزهد، التواضع، الصداق، السخاء، الشجاعة، العدالة، التراحم، الحلم، العفّة، المروءة، الحرّية، الفتوّة، العفو، الإيثار، صله الرحم، رعايت حقّ الجوار و حق الوالدين، المواساة، الإحسان، الإنصاف، كظم الغيظ، صدق الوعد، التوكّل، الرضا و التسليم و سائر الصفات الحميدة و مكارم الأخلاق التي أوصى بها القرآن المجيد و الأحاديث الشريفة و الأدعية الواردة عن النبي و الائمة صلوات اله عليهم أجمعين بر آنها ترغيب و توصيه شده است.

وكما جاء في الحديث الشريف: «اِنّما بُعِثْتُ لاُتَمِّمَ مَكارِمَ الأخلاق» حقا الأخلاق هي الحكمة العملية كما عبّر عنها الحكماء و حسنا فعلوا إذ تركوا أمر البحث فيها إلى ما جاء من التعاليم الإسلامية منها، لأنهم وجدوا فيها من الكفاية والتمام ما لا يدع المجال لأي كلام و مقال.

 

 

 

الامامة فرع التوحيد/ من كلام للمرجع الديني الكبير آية الله العظمى الصافي الكلبايكاني دام ظله
السلام عليك يا باقر العلوم/الامامة فرع التوحيد

 

 

 

 

 

 

 

 

 

السلام عليك يا باقر العلوم

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

نعزي الإمام الحجة المنتظر عجل الله فرجه  و شيعة أهل البيت عليهم السلام والعالم الإسلامي أجمع بذكرى شهادة الامام محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

لمحة من حياة الامام الباقر عليه السلام

هو باقر العلم وجامعه وشاعر العلم ورافعه واما نسبه أبا واما فأبوه الإمام علي بن الحسين ع و أمه فاطمة بنت الإمام الحسن بن علي ع وتدعى أم الحسن وقيل أم عبد الله واما اسمه فمحمد ، وكنيته أبو جعفر وله ثلاثة ألقاب باقر العلم ، والشاكر . والهادي وأشهرها الباقر وسمى بذلك لتبقره في العلم وهو توسعه فيه الفصل الثاني في بعض مناقبه ، عن عطاء المكي قال ما رأيت العلماء عند أحد أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، ولقد رأيت الحكم بن عيينة مع جلالته في القوم بين يديه كأنه صبي بين يدي معلمه .

وكان جابر بن يزيد الجعفي إذا روى عن محمد بن علي شيئا قال: حدثني وصى الأوصياء ووارث علم الأنبياء محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام.

 وعن أبي جعفر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول: أنت خير البرية، وجدك سيد شباب أهل الجنة، وجدتك سيدة نساء العالمين . وقال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان أقرءك السلام .

والباقر عليه السلام قد ولد من هاشميين علوي من علويين صلوات الله عليه.[1]

 

 

الامامة فرع التوحيد/ من كلام للمرجع الديني الكبير آية الله العظمى الصافي الكلبايكاني دام ظله

إن الإيمان بالامامة و الحكومة الشرعية، من العوامل الدخيلة والمؤثرة في جميع نواحي الحياة، و ذلك أنها شعبة من شعب عقيدة التوحيد الخالص، و مما يؤيد ذلك الحديث المعروف:«مَنْ ماتَ وَلَمْ يَعْرِفْ إِمامَ زَمانِهِ ماتَ مَيْتَةً جاهِلِيَّةً».[2]

حيث يؤكد الحديث على لزوم الطاعة  للإمام  في جميع الأمكنة والأزمة والأعصار، و لكون الامامة فرعا لعقيدة التوحيد و حكومة الله و سلطنته العليا يعدّ من يموت و هو لا يعرف إمام زمانه أنه قد مات ميتة جاهلية. 

ولكون الطاعة والتسليم للأنظمة الأخر تعد نوعا من الشرك الفكري و العملي تجد الامام الصادق عليه السلام يقول:

«لا دِينَ لِمَنْ دانَ اللَّهَ بِوِلايَةِ إِمامٍ جآئِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ»؛[3]

وعن الامام الباقر عليه السلام:

«قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وَتَعالى‏: لَاعَذّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلامِ دانَتْ بِوِلايَةِ كُلّ إِمامٍ جآئِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ، وَإِنْ كانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَعْمالِها بَرَّةً تَقِيَّةً، وَلَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلامِ دانَتْ بِوِلايَةِ كُلّ إِمامٍ عادِلٍ مِنَ اللَّهِ، وَإِنْ كانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِها ظالِمَةً مُسِيئَةً»؛[4]

 

 

[1] .  تاج المواليد (المجموعة) - الشيخ الطبرسي - ص 39 - 40

 

[2] ( 2). منتخب الاثر، ص 15.

[3] ( 1). كافى، ج 1، ص 375.

[4] ( 2). كافى، ج 1، ص 376، ح 4.

امام الجود و الكرم
امام الجود و الكرم
من كلام لآية الله العظمى المرجع الديني الكبير الشيخ لطف الله الصافي الگلبایگانی مد ظله حول شخصية الإمام الجواد عيه السلام

نعزي الإمام الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف و الأمة الإسلامية  بمناسبة ذكرى شهادة جده الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام

 

 

لقد ورث الإمام الجواد عليه السلام من آباءه و أجداده الكرام  الأخلاق الحميدة والصفات الكريمة، والعلم والمعرفة والزهد والتقوى، و كان موضع إجلال القاصي والداني، حتى خضع لعظمته وجلالة قدره  و أقرّ بفضله كبار الشخصيات العلمية والدينية.

كان عليه السلام [ على صغر سنّه] ملاذ المحدّثين و كبار العلماء؛ إذ طالما وجدوا فيه الملجأ الحصين والمنهل الثرّ النقي لما ينتابهم من المعضلات العلمية، وما أكثر المسائل العلمية التي رجعوا فيها إليه ليحلّها، و يفتخروا بشرف الإنتهال من علومه.

 

أنا له عبد:

كان علي بن جعفر من كبار مشايخ العلماء والمؤلفين من بني هاشم العلويين؛ وقد تلمّذ على أبيه الإمام الصادق عليه السلام و أخيه الإمام الكاظم  عليه السلام، وإبن أخيه الإمام الرضا عليه السلام؛ حتى أصبح مشهوداً له بالجلالة والعلم والفقاهة؛ و بينما شارف عمره على الثمانين  و كان عمر الإمام الجواد عليه السلام لا يتجاوز الخمسة عشرة عاماً كان يخضع للإمام الجواد عليه السلام و يجلّه و يعترف بإمامته، فمن ذلك ما رواه الكليني بسنده عن محمد بن الحسن بن عمار قال: «كنت عند علي بن جعفر بن محمد جالسا بالمدينة و كنت أقمت عنده سنتين أكتب عنه ما يسمع من أخيه - يعني أبا الحسن عليه السلام - إذ دخل عليه أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام المسجد - مسجد الرسول صلى الله عليه وآله - فوثب علي بن جعفر بلا حذاء ولا رداء فقبل يده وعظمه ، فقال له أبو جعفر عليه السلام: يا عم اجلس رحمك الله فقال : يا سيدي كيف أجلس وأنت قائم، فلما رجع علي بن جعفر إلى مجلسه جعل أصحابه يوبخونه ويقولون: أنت عم أبيه وأنت تفعل به هذا الفعل ؟ فقال : اسكتوا إذا كان الله عز وجل - وقبض على لحيته - لم يؤهل هذه الشيبة وأهل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه، أنكر فضله ؟ ! نعوذ بالله مما تقولون، بل أنا له عبد ».[1]

  

مناظراته لكبار العلماء وصدارته العلمية:

لقد انتشر من علوم الامام الجواد عليه السلام على صغر سنه ما أبهر العلماء وبهت له المعاندون، وما أكثر مناظراته و احتجاجاته على كبار العلماء؛ فمن ذلك سؤال يحيى بن أكثم قاضي القضاة للامام في محضر المأمون و جماعة من بني العباس وجواب الامام الذي تضمن شقوقا عديدة للمسألة مع جواب لكل شق منها، مما أثار حيرة ابن أكثم و خجله؛ ثم طلب المأمون من ابن أكثم أن يسأل الامام مسألة أخرى لا يعرف لها جواباً ؛ فسأله عن جوابها، فأجاب الامام عنها. و أقر بنو العباس بفضله، و ظهر لعامة الناس عذر المأمون في تقديمه على الخلق كلهم.

فالسلام على الامام محمد بن علي الجواد يوم ولد ويوم استشهد مظلوماً ويوم يبعث حيّا.

 

 

[1]. الكافي, ج1, ص322.

نبارك للأمة الإسلامية ذكرى ولادة عالم آل محمد الإمام الرضا عليه السلام
ذكرى ولادة الإمام الرضا عليه السلام

جاء في الرواية عن  أبي الصّلت قال: و لقد حدّثني محمد بن إسحاق بن موسى بن جعفر، عن أبيه: أنّ موسى بن جعفر عليهما السلام كان يقول لبنيه: «هذا أخوكم عليّ بن موسى عالم آل محمد، فاسألوه عن أديانكم و احفظوا ما يقول لكم، فإنّي سمعت أبي جعفر بن محمّد غير مرّة يقول لي: إنّ عالم آل محمد لفي صلبك، و ليتني أدركته فإنّه سميّ أمير المؤمنين عليّ عليه السلام».

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

من كلام للمرجع الديني الكبير آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكالبايكاني دام ظله حول الإمام الرضا عليه السلام نذكره بمناسبة الذكرى الميمونة لولادة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام.

نظرة الامام الرضا عليه السلام لموضوع الأديان:

لقد كان سفر الإمام الرضا عليه السلام إلى خراسان فرصة مناسبة لنشر العلوم والمعارف الالهية الموجودة عند الأئمة من مواريث النبوّة، وتبليغها للناس عن طريق وضعها في متناول العلماء والمحدّثين.

شكّل عصر المأمون، نقطة البداية لإطّلاع المسلمين  على الإصطلاحات والمفاهيم المختلفة للمدارس الفلسفية، وذلك عن طريق ترجمة الكتب الفلسفية إلى اللغة العربية، كما أن المأمون نفسه كان يستغل هذا المعنى، ويروّج له ويشجّع عليه، ونجم عن ذلك تصادم فكري وأثيرت الشبهات والإشكالات، في العقائد والمسائل من جهة؛ و من جهة أخرى إتّسع نطاق البحث والجدال، وتعدّدت المناظرات بين المسلمين وعلماء الأديان الأخرى.

مما دفع الإمام الرضا عليه السلام إلى التصدّي للمسألة والدفاع عن عقائد المسلمين، ودفع أية شبهة عنها بإرشاد علماء المسلمين أو التصدّي بنفسه لمناظرة كبار علماء الأديان المختلفة، وقد سجّلت كتب التاريخ  والحديث هذه المناظرات وتعدّ اليوم من الذخائر العلمية الغنيّة في فن المناظرة والإحتجاج وعلم الإستدلال، والبرهنة على العقائد الإسلامية الحقّة، ولازالت ينتفع بها العلماء على مرّ العصور.

 أجل، كلّما عرضت للناس شبهة أو سؤال هرعوا إلى الإمام وحصلوا على الجواب الشافي، وسمعوا الرد الوافي عليه. وقد ذاع صيت علمه النوراني، وملأ أرجاء العالم الإسلامي، وشاعت إفاضاته، و لقد جدّد المعارف الدينية والعقائد والفقه، ومن هنا أطلق عليه لقب :«مجدّد رأس المئة الثانية».

يعكس كتاب: «عيون اخبار الرّضا» ـ الذي ألّف بعد قرن من وفاة الإمام واشتمل على أسناد بالغة الصحة و معتبرة ـ بمستوى نسبي الشخصية العظمى للإمام وغزارة علومه، وجلالة مقامه ومكانته المنقطعة النظير.

لقد كان للإمام المنزلة المرموقة لدى علماء السنّة أيضا، حيث يعتبرونه من عظام الأولياء، و قد نظموا في مدحه الأشعار والقصائد الكثيرة.

من أبرز الأحاديث المأثورة عن الامام الرضا عليه السلام هو «حديث سلسلة الذهب» الذي نذكره هنا تيمّناً وتوسّلاً إلة الله تعالى، إلى جانب ما يعكس من مدى حبّ الناس للامام، ومدى إحترام علماء المسلمين له و عظم إفتخارهم  وإعتزازهم به عليه السلام.

 

 

حديث سلسلة الذهب:

تعدّ نيشابورفي زمن الامام من مدن خراسان المكتضّة بالسكّان، ومن المراكز العلمية المهمة، ومجمعاً لكبار المحدّثين والحفّاظ المشهورين.

لمّا وصل الموكب الجليل للامام  لهذا البلد استقبل بحفاوة منقطعة النظير؛ هرع لإستقباله الصغير والكبير الوضيع والشريف العالم والجاهل، أجل خرج الجميع ليحظى بشرف لقاء الامام والنظر لوجهه الكريم و لينال فخر زيارة إبن النبي الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم .

جاء في تاريخ نيشابور: ولمّا دخل [الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)] نيسابور ـ وشق سوقها، وعليه مظلة لا يرى من ورائها، تعرّض له الحافظان أبو زُرعة الرازي ومحمد بن أسلم الطوسي، ومعهما من طلبة العلم والحديث ما لا يحصى، فتضرّعا إليه أن يريهم وجهه ويروي لهم حديثاً عن آبائه، فاستوقف البغلة وأمر غلمانه بكف المظلة، وأقرّ عيون تلك الخلائق برؤية طلعته المباركة، فكانت له ذؤابتان مدليتان على عاتقه، والناس بين صارخ وباك ومتمرّغ في التراب ومقبّل لحافر بغلته، فصاحت العلماء: معاشر الناس أنصتوا، فأنصتوا، واستملى منه الحافظان المذكوران، فقال:

"حدثني أبي موسى الكاظم، عن أبيه جعفر الصادق، عن أبيه محمد الباقر، عن أبيه زين العابدين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب رضي اللّه عنهم قال: حدّثني حبيبي وقرّة عيني رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم)، قال حدّثني جبرئيل، قال: سمعت ربّ العزّة يقول: لا إله إلاّ اللّه حصني، فمن قالها دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي".

ثم أرخى الستر وسار.

فعُدّ أهل المحابر والدوى الذين يكتبون، فأنافوا على عشرين ألفاً.

يقول«احمد بن حنبل» رئيس مذهب البحنابله و جامع المسند المعروف: «بمسند أحمد»-: «لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لأفاق».

لا يخفى أن ما نقلناه إنما هو طبق نقل «ابن حجر الهيثمى الشافعى» في «الصَّواعِقُ الْمُحَرِّقَةُ»[1] و «الشبلنجى»[2] و بعض الجمل و العبارات و مطابق للـ«صواعق» و بعضها مطابق لـ«نورُالابصار» ؛ فمن أراد الإطّلاع على أسناد هذا الحديث الشريف  فليراجع  كتاب «عيون اخبار الرّضا»[3] و «توحيد الصدوق»[4] و كتاب «البحار» و سائر كتب الشيعة المعتبرة.

ففي أكمل متون الحديث «فَلَمّا مَرَّت الرّاحِلَة قال عليه السلام :« بشرو طها و أنا من شروطها».

ما أروع هذا البيان؛ الذي يربط بين حقيقة الولاية والامامة و بين عقيده التوحيد، ولأنني قد استوفيت الحديث حول هذا المطلب في مواضع أخر أكتفي بهذا الكلام المختصر.

 

 

 

 

 

[1] ( 1) ص 203، نشر دارالطباعة.

[2] ( 2) نورالابصار، ص 140.

[3] ( 3) باب 37.

[4] ( 4) باب اول، ص 21 و 22 و 23.

نبارك لجميع محبّي أهل البيت عليهم السلام ذكرى ولادة السيدة فاطمة المعصومة بنت الامام موسى الكاظم عليهما السلام
نبارك ذكرى ولادة السيدة فاطمة المعصومة بنت الامام موسى الكاظم عليهما السلام

 

كريمة أهل البيت عليهم السلام ؛

 من كلمات المرجع الديني الكبير لطف الله الصافي دام ظلّه حول السيّدة الجليلة فاطمة بنت الامام موسى الكاظم عليهما السلام

إنّ الحديث حول سيدة الكرم العلوي؛ السيدة الجليلة فاطمة بنت الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام لهو حديث عن سيدة أضحت قدوة للنساء والرجال وإنموذجاً يحتذا به في جميع المجالات؛ فهي القدوة والأسوة في الإيمان الراسخ، والعبادة لله تعالى، و في الزهد والترفّع عن الدنيا ومظاهرها الخدّاعة، و في الالتزام بما أوصى به الإسلام العزيز فيما يرتبط بحفظ كيان المرأة و صيانة كرامتها، من صفات العفاف والحياء وتجسيد جميع الصفات التي جاءت الوصية بها للنساء في سورة الأحزاب. فهي بحقّ مبعث الفخر والإعتزاز للرجال والنساء.

يبرز من بين جميع مواقفها الممتازة والمشرّفة موقفها في هجرتها وسفرها للإلتحاق بأخيها و إمامها الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام؛ فهو موقف مميّز وخاص، موقف نستطيع القول أنه كان له دور مهم في إفشاء وفضح ظلم أعداء أهل البيت عليهم السلام، هذا من جهة، ومن جهة أخرى كان لهجرتها دور كبير في ترويج ونشر معارف التشيّع وعلوم أهل البيت عليهم السلام الإسلامية الأصيلة.

 

هذه الهجرة كانت مهمة جدّاً؛ فلقد كانت سبباً لنشر المعارف الأصيلة والتعاليم الحيوية للقرآن والعترة الطاهرة من قبل السيّدة فاطمة المعصومة و أتباع أهل البيت عليهم السلام، وفي نفس الوقت كانت سبباً لفضح ظلم أعداء الدين وجورهم، بالتأكيد لا تقتصر بركات وجود هذه السيّدة على أيّام حياتها، بل تعدّت إلى ما بعد وفاتها فمرقدها وحرمها اليوم تحوّل اإلى مركز لنشر التشيّع، وتبليغ معارف القرآن الكريم وعلوم أهل البيت عليهم السلام.

أجل قم التي كانت موطن الصحابة من خواص شيعة أهل البيت عليهم السلام، إكتسبت بفضل وجود حرم السيّدة فيها نورانيّة و أهميّة مضاعفة، ولازال مرقدها المبارك ملجأ للفقهاء و عظماء الدين، و ملاذاً آمناً لمحبّي أهل بيت العصمة والطهارةعليهم السلام، و نشهد اليوم بفضله صدور العلم والفقاهة والأخلاق الفاضلة من قم إلى العالم، وهذا كله من بركات وجود هذا المرقد المنوّر لسيّدة الكرم والفضيلة في هذا البلد.

 

على الجميع معرفة قيمة هذه النعمة، و أداء شكرها، ولا يتم ذلك إلا بفضل معرفة المزيد من فضائل هذه السيّدة و عظم طاعتها لله تعالى و عفافها و كرم أخلاقها و الاقتداء بصفاتها الجليلة من قبل أتباع أهل البيت عليهم السلام، و إحياء سيرتها و السير في طرقها و تحقيق أهدافها. و على الخصوص النساء المؤمنات عليهنّ الاقتداء بالسيّدة فاطمة المعصومة في عبوديّتها لله تعالى وعفافها وحجابها، وطاعتها المطلقة لإمام زمانها.

السلام عليك يا بنت ولي الله، السلام عليك يا أخت ولي الله، السلام عليك يا عمة ولي الله، السلام عليك يا بنت موسى بن جعفر ورحمة الله وبركاته.

 

 

محيّ الشريعة وإمام الصدق
مقال للمرجع الكبير آية الله العظمى الصافي دام ظله بمناسبة ذكرى إستشهاد الامام الصادق عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: ﴿يا أيّها الّذين آمنوا اتّقوا الله و كونوا مع الصّادقين﴾

أن للإمام الصادق عليه السلام حقّا كبيراً في أعناق المسلمين جميعاً؛ نظراً لشخصيّته العلمية العظيمة الشاملة والمعطاء، فلقد إستوعبت هذه الشخصية الفذّة  جميع الفروع والفنون العلمية، والاسلامية، وتركت للأجيال ثروة علميّة وفكرية غنيّة و متكاملة؛ من علوم اللاهوت والعقائد و التوحيد، والأخلاق، والفقه، والأحكام، وتفسير القرآن، و جميع العلوم الإسلامية. إنّ لآثار الامام الصادق عليه السلام العلمية أصداء وإشعاعات واسعة وفريدة ليس في عالم التشيّع فقط، بل في أطراف العالم الإسلامي أجمع وله الفضل على جميع الأمة.

علوم أخر، و أربعة آلاف تلميذ

ذكر ابن عقدة في كتاب له أن أربعة آلاف راو رووا عن الامام الصادق عليه السلام في مختلف العلوم، وينقل عن كل منهم ما روى.

كما تلمّذ على الامام تلاميذ آخرون في العلوم الأخر التي تدعى اليوم العلوم الحديثة، كالكيمياء، والفيزياء، وكانوا بارعين جدّا، أمثال جابر بن حيّان الذي ترجمت كتبه في أوربا ، ولقّب بـ( مبدع علم الكيمياء) حيث ترك مئآت الكتب في مختلف العلوم، وكان يروي دائماً عن الامام الصادق عليه السلام، وتقدّر تقريراته عن الامام بمئآت الرسائل في علمي الطب والكيمياء، وكان يقول عن الامام الصادق عليه السلام: إن له شخصية علمية فريدة وعجيبة. أجل جابر أحد تلاميذ الامام الصادق عليه السلام.

وللامام عليه السلام تلامذة آخرون في علوم أخر كعلم التشريح؛  أمثال المفضّل، الذي علّمه الامام مجموعة كبيرة من مسائل أسرار الخلقة، وآيات التوحيد، و إثبات وجود الله تعالى وعظيم تدبيره، وجمعت في كتاب عظيم سمّي: توحيد المفضل. أدعو الجميع الى إقتناءه و مطالعته بإمعان، لتتعرّفوا على سيرة الامام العلمية و مختلف العلوم التي كان يعلّمها للناس آنذاك.

في كثير من الفروع والمسائل الفقهية لا نجد رواية فيها الا عن الامام الصادق عليه السلام، فهو بحقّ الطريق الأوحد لوصول الاحكام والمسائل الشرعية لنا.

نقل النجاشي عن أحمد بن عيسى قال: «خرجت الى الكوفة في طلب الحديث فلقيت بها الحسن بن علي الوشاء فسألته أن يخرج لي كتاب العلاء بن زرين القلاء و أبان بن عثمان الأحمر فأخرجهما إلي فقلت له: أحب أن تجيزهما لي فقال لي: رحمك الله وما عجلتك اذهب فاكتبهما واسمع من بعد فقلت: لا آمن الحدثان، فقال: لو علمت أن هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه فإني أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول: حدثني جعفر بن محمد».

الامام الصادق و التعريف بالامام الغائب 

يروي الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي رحمهما الله بأسنادهما عن سدير الصيرفي حديثا مفصلا، تضمن بكاء الامام الصادق وندبته لغيبة الامام صاحب الزمان عليه السلام، ننقل ملخصاً من الحديث رعاية للإختصار:

قال سدير الصيرفي: «دخلت مع المفضل بن عمر وأبي بصير وأبان بن تغلب على مولانا أبي عبدالله الصادق عليه‏السلام، فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح خيبري مطوّق بلا جيب، مقصّر الكمين، وهو يبكي بكاء الواله الثكلى، ذات الكبد الحرى، قد نال الحزن من وجنتيه، وشاع التغيير في عارضيه، وأبلى الدموع محجريه، وهو يقول: سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيّقت عليّ مهادي، وابتزّت مني راحة فوادي، سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد، وفقد الواحد بعد الواحد يفني الجمع والعدد. فما أحسّ بدمعة ترقى من عيني، وأنين يفتر من صدري، عن دوارج الرزايا، وسوالف البلايا، إلا مثل بعيني عن غوابر أعظمها وأفظعها، وبواقي أشدّها وأنكرها، ونوائب مخلوطة بغضبك، ونوازل معجونة بسخطك.

قال سدير: فاستطارت عقولنا ولهاً، وتصدعت قلوبنا جزعا، من ذلك الخطب الهائل، والحادث الغائل، وظننا أنه سمت لمكروهة قارعة، أوحلت به من الدهر بائقة! فقلنا: لا أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك، من أية حادثة تستنزف دمعتك، وتستمطر عبرتك؟ وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم؟ قال: فزفر الصادق عليه‏السلام زفرةً انتفخ منها جوفه، واشتد عنها خوفه، وقال: ويلكم، نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم، وهو الكتاب المشتمل على علم المنايا والبلايا والرزايا، وعلم ماكان ومايكون إلى يوم القيامة، الذي خص الله به محمدا والأئمة من بعده عليهم‏السلام، وتأملت منه مولد غائبنا وغيبته وإبطائه، وطول عمره، وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان، وتولّد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته، وارتداد أكثرهم عن دينهم، وخلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم‏.. »الحديث.

 

أعظم مدرسة وجامعة

ما أعظم هذه المدرسة و الجامعة؟ ما أعظم علومها و معارفها العالية؟ لقد أثبت الزمن مصداقيّة قول النبي صلى الله عليه وآله: «أذكّركم الله في أهل بيتي»، وقوله« لا تعلّموهم فهم أعلم منكم».

لم يقل النبي صلى الله عليه وآله هذا الكلام في حقّ أهل بيته محاباة لهم، بل هم أصحاب وأهل هذه الكرامات والمقامات حقّاً.

قال الشيخ عبد اللّه الشبراوى الشافعى المتوفى س 1172 و شيخ الجامع الازهر فى عصره فى كتابه الاتحاف بحب الاشراف (ص 19) قال بعض اهل العلم: ان آل البيت حازوا الفضائل كلها علما و حلما و فصاحة و صباحة و ذكاء و بديهة وجودا و شجاعة، فعلومهم لا تتوقف على تكرار درس، و لا يزيد يومهم فيها على ما كان بالامس بل هى مواهب من مولاهم من انكرها و اراد سترها كان كمن اراد ستر وجه الشمس فما سألهم فى العلوم مستفيد و وقفوا و لك جرى معهم فى مضمار الفضل قوم الاعجزوا و تخلفوا، و كم عاينوا فى الجلاد و الجدال امورا فتلقوها بالصبر الجميل و ما استكانوا و ما ضعفوا؛ تقرّ الشقاشق اذا هدرت شقاشقهم، و تصغى الاسماع اذا قال قائلهم، و نطق ناطقهم سجايا خصهم بها خالقهم، و قال فى (ص 69) : «و قد اشرق نور هذه السلسلة الهاشمية، و البيضة الطاهرة النبوية، و العصابة العلوية، و هم اثنا عشر اماما مناقبهم عليّة، و صفاتهم سنية، و نفوسهم شريفة أبيّة، و أرومتهم كريمة محمّدية. ثم ذكر اسمائهم الشريفة عليهم الصلوة و السلام‏».

علينا التعرّف على مكانة أهل البيت عليهم السلام ومعارفهم و إرشاداتهم وكلامهم الواصل الى أيدينا، و أن نوصله الى مسامع أهل العالم أجمع؛ لينتهل الجميع ــ وهم العطاشى الى عذب هذا المنهل الثرّ الصافي ـ  من نمير علومهم و بحر معارفهم وفكرهم الأصيل.

 

 

المستقبل الزّاهر بظهور الإمام المهدی علیه السلام / بقلم: آیة الله العظمی الصافی الکلبایکانی مدظله الوارف
المستقبل الزّاهر بظهور الإمام المهدی علیه السلام

ابسم الله الرّحمن الرّحيم‏

الحمدلله الّذى يؤمن الخائفين و ينجى الصّالحين و يرفع المستضعفين و يضع المستكبرين و الصّلاة و السّلام على سيّد رسله اجمعين ابى القاسم محمّد و آله الطّاهرين و لا سيّما سميه و كنيه الكريم الامام المبين و الكهف الحصين ناموس الله الاكبراب الوقت و مربّى الزّمان، الّذى هو للحق امين و للخلق امان مولانا و سيّدنا الحجّة بن الحسن المهدى ارواح العالمين له الفداء.

قالَ رَسُولُ الله‏ صلّی الله عليه و آله‏:

«مَنْ احَبَّ انْ يَلْقَى‏اللهَ وَ قَدْ كَمُلَ ايمانُهُ و حَسُنَ اسْلامُهُ فَلْيَتَوَلَّ الْحُجَّةَ صاحِبَ الزَّمانِ المُنْتَظَرِ عَلِيْه السَّلامُ»(1)

من لهذا العالم؟

من‏ لهذا العالم الملى‏ء بالفساد والفواصل و الفوارق و المظالم؟

من‏ لدفع هذه الاساليب الالحادية الّتى هوت بالانسانيّة فى اسفل دركات الحيوانيّة.

من‏ لهذه التّجهيزات الحربيّة الّتى ينفق عليها من اموال الفقراء والبائسين فى الدّقيقة الواحدة اكثر من سه چهارم ميليون دلار (750 الف دلار)، و فى السنة (400 الف ميليون دلار) و هذا الرّقم يساوى ما ينفق على الصّحة العالم مرّتين و نصف؟(2)

و احصائية اخرى تقول: بلغت النّفقات العسكريّة فى العالم 3500 ميليارد فرنك فرنسى، و هذا المبلغ يكفى لتجهيز 35 ميليون فراش للعلاج بناء 50 ميليون مسكن و ميليون كيلومتراً من الطّرق الحديثة و الف مدينة تتسع الواحدة 200 الف ساكن.(3)

واحصائيّة ثالثة تقول: لقد باعث الولايات المتّحدة فى عام 1973- 1974، من الاسلحة ما قيمته 83 ميليارد دلاراً و الاتحاد السّوفياتى ما قيمته 55 ميليارد دلاراً و فرنساً ما قيمته 33 ملياراً من‏ الدلارات و بريطانيا 13 ملياراً(4) و الولايات المتّحدة تنفق على تسليح كل جندى 60 مرّة اكثر مما تنفق على تعليم كل تلميذ.(5)

و ايضاً هذه الولايات المتّحدة الامريكية تنفق من اول اوكتبر 1978 لمدّة اثنى عشر شهراً فى غضون سنة ما يبلغ مليارين و تسعمأة و سبعة و سبعين ميليون دلار لصرفها على المواد اللّازمة لتوليد القنبلة النوترونية(6) و ذلك ما يساوى مبلغ خمسة آلاف و سبعمأة و سبعة و ستين دلاراً تقريباً فى كل دقيقة من دقائق هذه المدّة.

من‏ لّهذه القنابل الذّرية، و الهيدرو جنّية و النّترونية الّتى تدمّر البلاد الكبيرة و الممالك المعظّمة و تقضى على المدنيّات و تهدم كيان الانسانيّة، فكرة واحدة (فى حجم البّر تقالة الكبيرة) من مادة البلوتونيوم الّتى تنتجها المفاعلات الذّرية العربيّة قادرة على قتل مليار انسان؟(7)

من‏ لدحض هذه الشّبهات الّتى اشغلت افكار شباننا و شبيبتنا، و فتيننا و فتياتنا؟

من‏ لازالة هذا الخوف و الاضطراب و العناء الّذى استولى على جميع البريّة.

من‏ لهذه النّعرات الطّائفية، و القوميّة و الدّعايات الممزقة؟

من‏ لهذه الحكومات المستبدة الّتى استعبدت القوام والافراد و ازدادت ديكتاتوريتها و استضعافها على استبداد الاكاسرة و القياصرة؟

من‏ لهذه القوانين الكافرة المستورة من الشّرق و الغرب؟

من‏ لانقاذ البشرية من هذه المهالك و المساقط الّتي جاءت بها مكاتب الشّرق و الغرب و دعاة الشّرك و الالحاد؟

من‏ لهذه الافلام السّينمائية، و التّلفزيونيّة الّتي تهبط بالمجتمع الي مهاوي الشّهوات و رذائل الاخلاق؟

من‏ لالغاء هذه الحكومات الاقليميّة، و الامپرياليّة و الماركسيّة و اعلان حكومة الله العادلة العالميّة علي الارض؟

من‏ ذاالذى يقوم باذن الله بازالة هذه الخلاعة و الدّعارة التي شملت البلاد؟

من‏ الّذي يحارب هذه الجاهليات الّتي هي اخطر و اضر لمفاهيم الانسانيّة الصحيحة من الجاهليّات الاولي؟

من‏ هو الّذي يحي العدل و الانصاف و يميت الجور و الاعتساف؟

من‏ هو الّذي يرد الغيرة الی الرّجال و الحياء و الشّخصيّة، العفّة الی النّساء، و يزيل عنهن عار السّفور و الخروج الی الاسواق و الاندية كاشفات عاريات فاحسنهن حالا الاجيرة في المراقص و الملاهي؟

من‏ الّذي يرفع الله به المستضعفين و يؤمن به الخائفين‏ و ينجي به الصّالحين و يضع به المستكبرين و يجتث به اصول الظّالمين؟

من‏ هو المصلح الّذي بشر الله به الامم بلسان انبيائه و ما اوحي اليهم في كتبه و صحفه.

من‏ الموعود الّذي يملأ الله به الارض قسطاً و عدلًا، بعد ما ملئت ظلماً و جوراً؟

من‏ الّذي يحقق الله علي يده الامن و الامان و يمحو به الظّلم و العدوان و يفتح الله علي يديه مشارق الارض و مغاربها؟

من‏ هو الّذي يجمع الكلم علي التّقوي و يرفع لواء القسط في الدّنيا؟

من‏ الّذي يثور علي الظّالمين و يبيدهم و يهدم قصورهم و ديارهم و يحطم آثارهم؟

من‏ الّذي يحيي الله به الارض بعد موتها؟

فمتي يقوم بامر الله القائم الّذي لما قرأ دعبل قصيدته التّائيّة المشهورة علي الرّضا عليه‏السّلام، فذكره بقوله:

خروج امام لامحالة لازم * يقوم علی اسم‏الله و البركات

وضع الرضا عليه‏السّلام، يده علی رأسه و تواضع قائماً و دعاله بالفرج و قال: الّلهمّ عجّل فرجه و سهّل مخرجه؟(8)

والی متی يبقی في حجاب الغيبة فقد ظهر كثير من علائم ظهوره و قيامه و عضنا البلاء فمتی يظهر!

ها هي‏ الفتن شملت الآفاق و الجور قد عم البلاد، و ترك الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و صار المنكر معروفاً و المعروف منكراً و خرجت النّساء كاشفات عاريات متبرّجات خارجات من الدّين داخلات في الفتن مائلات الی الشّهوات مستحلّات للمحرّمات(9) لم يبق من القرآن الا الاسم يسمون به و هم ابعد النّاس عنه.

وهاهي‏ الصّلاة قد اميتت و الأمانة قد ضيعت و الخمر يباع و يشرب علانيّة، و اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق و الاموال الكثيرة تصرّف في معصية الله. و تنفق في سخطه و الولاة يقربون اهل الكفر و يبعدون اهل الخير و الحدود قد عطلت و السّلطان يذل المؤمن للكافر و الرّجل يتكلّم بشي‏ء من الحق و يامر بالمعروف و ينهي عن المنكر فيقوم اليه من ينصحه في نفسه و يقول: هذا عنك موضوع و ظهر الاستخفاف بالوالدين و كثر الطّلاق و النّساء قد دخلن فيما لاينبغي لهن دخوله و القضاة يقضون بغير ما انزل الله و استحل الرّبا لايري به باساً، و الرّجال تشهبوا بالنّساء و النّساء تشبهن بالرّجال و كثر اولاد الزّنا و ظهرت القينات و المعازف و تداعت علينا الامم كما تداعت الاكلة علي القصاع لكراهيتنا الموت وحبّنا للدّنيا و ركبت ذوات الفروج السّروج و تغنوا بالقرآن و تعلموه لغير الله و اتّخذوه من اميروهد رفنيق الباطل بعد كظوم و تواخي النّاس علي الفجور يمسي الرّجل مؤمناً و يصبح كافراً تحزن‏ ذوات الاولاد و تفرح العواقر و ...(10)

فمتی‏ تشرق شمس الاقبال و السّعادة من مشرق بيت الوحي و الرّسالة و الولاية؟

سبحان‏الله‏ و لاحول و لاقوة الّا بالله ما اطول هذا العناء و ابعد هذا الرّجاء، كما اخبرنا به مولانا اميرالمؤمنين عليه السلام.(11)

فالله اكبر الّذي جعل مع كل عسر يسراً ولكلّ ضيق رخاء و لكلّ فتنة مخرجاً ولكلّ شدّة فرجاً.

فلاتيأسوايا اخواني من روح‏الله انّه لاييأس من روح‏الله الا القوم الكافرون.

ولاتحسبوا قوّة الظّالمين و سلطة الكافرين شيئاً فانّهم علي شفا حفرة الهلاك و الدّمار و عن قريب يزول ملكهم و يبور سعيهم.

و انّ انعمت النّظر يا اخي في كتاب ربّك القرآن‏ الكريم و في الاحاديث المرويّة عن نبيّك و الائمّة الطّيّبين من عترته صلوات الله عليهم اجمعين زاد رجاؤك بالمستقبل الزّاهر، و بعد عنك الياس و الكسل و لبعثك النّشاط و الامل الی السّعي و العمل ولاديت واجبك من الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و لعرفت مسئولياتك و ما انت مسئول عنه قبال دينك و كتاب دينك و احكامه و لعرفت انّ الّذي خلق العباد لايهملهم سدي ولا يتركهم في تيار هذه الخسارات و المهالك و انّ الارض لاتخلو من قائم‏لله بحجّة امّا ظاهراً مشهوراً او خائفاً مغموراً.

وتعرف‏ انّ البشريّة ليست محكوماً عليها بالبؤس و الشّقاء و الظّلم و انّ الارض‏لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتّقين.

كما تعرف‏ ايضاً انّ نهاية المطاف ليس الا النّور و الا العلم و المعرفة و الا العدل و الامان.

وتعرف‏ انّ العالم يسير نحو الكمال و لايرجع‏ القهقري و الي الوراء و انّ الظّلم و الاستكبار و الاستثمار و الاستضعاف لابدوان ينتهي و محكوم بالزّوال و الانقراض و انّ النّصر مع جنود الحق و انصار العدل و دعاة الخير و الثّائرين علي الظّلم و الاستبداد و انّ حزب الله هم الغالبون.

كما تعرف‏ انّ العالم سيتخلص من هذه الحكومات المتشعبّة المتفرّقة الّتي تاسست لاستعباد النّاس بعضهم بعضاً و ستوحد الحكومات و تسقط هذه الرّايات و الاعلام و ينشر لواء واحد باسم الله، لواء الحق، لواء التّوحيد، لواء رسالة الاسلام.

كما تعرف‏، و تتيقن انّ المبشّربه في لسان الانبياء و الكتب السّماوية و القرآن الكريم و السّنّة النّبويّة، و الاحاديث المرويّة عن العترة الطّاهرة و الاثار المخرجة عن الصّحابة هو ابن الامام الحسن العسكري بن علي ابن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب‏ عليهم السلام‏، وهو الامام الثّاني عشر، و العدل المشتهر، و صاحب الزّمان ارواح العالمين له الفداء، فالله لايخلف الميعاد، و هو اصدق القائلين حيث يقول:

وَ نُريدُ انْ نَمُنَّ عَلَي الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الارْضِ، وَ نَجْعَلَهُمْ ائِمَّةً، وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثينَ، وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنَودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ.(12)

وقال تعالي جدّه: وَعَدَ اللهُ‏الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلوُا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الارْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلْيُمَكّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمْ الَّذِي اْرتَضي لَهُمْ وَلْيُبْدِلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ امْناً يَعْبُدونَنْي لايُشْرِكُونَ بي شَيئاً.(13)

وقال عزّ اسمه: انّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنوُا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ يَوْمَ‏ يَقُومُ الْاشْهادُ. (14)

و قال‏ النبی صلّی الله عليه و آله: لو لم يبق من الدّنيا الّا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتّي يملك رجل من اهل بيتي يظهر الاسلام و لايخلف وعده و هو علي وعده قدير.(15)

وقال‏ صلّی الله عليه و آله: لو لم يبق من الدّنيا الّا يوماً واحداً لطول الله ذلك اليوم‏ حتّي يخرج رجل من امّتي يواطي‏ء اسمه اسمي و كنيته كنيتي يملأ الارض قسطاً و عدلًا كما ملئت جوراً و ظلماً.(16)

و قال‏ اميرالمؤمنين عليه‏السّلام: تنقض الفتن حتي لايقول احد (لا اله الا الله) و قال بعضهم: لايقال (الله، الله) ثمّ ضرب يعسوب الدّين بذنبه ثمّ يبعث الله قوماً كقزع الخريف و انّي لاعرف اسم اميرهم‏ و مناخ ركابهم.(17)

وقال‏ عليه‏السّلام: انّ ابني هذا (يعني الحسين) السّيّد كما سمّاه رسول الله صلي الله عليه و آله، و سيخرج من صلبه رجل باسم نبيّكم يخرج علی حين غفلة من النّاس و اماته الحق، و اظهار الجور، و يفرح لخروجه اهل السّماء و سكّانها (الي ان قال) يملا الارض عدلًا كما ملئت ظلماً و جوراً.(18)

وقال الامام السّبط الاكبر الحسن المجتبی محدّثاً عن ابيه اميرالمؤمنين عليهما السّلام، انّه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لا تذهب الدّنيا حتّي يقوم بامر امّتي رجل من ولد الحسين يملا الدّنيا عدلًا كما ملئت ظلماً.(19)

وقال سيّد اهل الاباء و ابوالشّهداء ابوعبدالله الحسين عليه السلام: منّا اثنا عشر، اوّلهم اميرالمؤمنين عليّ بن ابيطالب و آخرهم التّاسع من ولدي و هو القائم بالحق يحي الله‏ به الارض بعد موتها و يظهر به دين الحق علي الدّين كلّه، و لوكره المشركون له غيبة يرتدّ فيها قوم و يثبت علي الدّين فيها آخرون فيؤذون و يقال لهم: (متي هذا الوعد ان كنتم صادقين) اما انّ الصّابرين في غيبته علي الاذي و التّكذيب بمنزلة المجاهدين بالسّيف بين يدي رسول الله صلّی الله عليه و آله.(20)

 المصادر:

1. اربعين حافظ اهل السنّة ابن ابى الفوارس الحديث الرابع

2. حضارة السلام، ص 92، من العدد السّادس من السّنة التاسعة عشرة.

3. حضارة الاسلام، ص 146، من العدد الخامس و السّادس من السّنة السّادسة عشرة عن مجلة الا كسبريس ايلول 1974.

4. حضارة الاسلام العدد 9- 10، من السّنة 17، ص 135.

5. حضارة الاسلام العدد الثانى من السّنة 19، ص 97

6. جريدة اطلاعات الايرانية، العدد 15743

7. حضارة الاسلام، العدد 5 و 6، من السّنة 16، ص 146

8. منتخب الاثر، ب 3، ف 10، ح 3 و 4، ص 505 و 506.

9. يراجع منتخب الاثر، ب 2، ف 6.

10. يراجع في ذلك كلّه منتخب الاثر، ب 2، ف 6.

11. نهج البلاغه، خ 185.

12. سورة القصص، 5 و 6.

13. سورة النّور، 55.

14. سورة غافر، 51.

15. منتخب الاثر، ح 23، ب 1، ف 2.

16. منتخب الاثر، ح 26، ب 1، ف 2.

17. منتخب الاثر ح 62، ب 1، ف 2.

18. منتخب الاثر ب 1، ف 2، ح 64.

19. منتخب الاثر، ب 8، ف 2، ح 2 و في الباب 185 حديثاً.

20. منتخب الاثر، ف 2، ب 10، ح 4 و في الباب 148 حديثاً.

الصفحات

اشترك ب RSS - مناسبت‌ها