نکتة

إنّما عدلنا عن عنوان القوم، وهو: «العامّ والخاصّ» أو «العموم والخصوص»، لئلّا یتوهّم بعض المبتدئین تقابلهما، وأنّ الخاصّ هو كلّ لفظ كان غیر العامّ، حتى یكون الجزئی الحقیقی أیضاً  خاصّاً.

ولا یخفى: أنّ عدم تقابلهما من الواضحات؛ لأنّهم قد قالوا فی تعریف الخاصّ بأنّه ما قصر عن شموله،⁽[1]⁾ فالمتکلّم تارة: یلاحظ تمام ما یصلح له المفهوم ویُلقی اللفظ من غیر أن یقصر شموله، واُخرى: یلاحظ ما یصلح له لكن مع تخصّصه بخصوصیته بحیث یقصـر شمول المفهوم لتمام ما یصلح له. ففی الحقیقة ینقسم العامّ إلى قسمین: قسم لا یقصر شموله، وقسم قصر عن شموله.