([1]) الحجّتی البروجردی، الحاشیة على كفایة الاُصول، ج2، ص332؛ وكذا أفاد الشیخ+ فی فرائد الاُصول (الأنصاری، ص313 – 314).

([2]) عذق، كفلس: النخلة بحملها.

([3]) الکلینی، الكافی، ج5، ص294، كتاب المعیشة، باب الضـرار، ح 8 ؛ المجلسی، بحار الأنوار، ج22، ص135، ح118؛ الحرّ العاملی، وسائل الشیعة، كتاب إحیاء الموات، ج25، ص428 – 429، ب 12؛ ح3 - 4. واعلم: أنّ هذا الحدیث الّذی رواه الكلینی+ وفیه التعبیر المذكور «لا ضرر ولا ضرار على مؤمن»؛ وهو الحدیث الثامن فی الباب سنده هكذا: علیّ بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن عبد الله بن مسكان، عن زرارة. والروایة بنفسها ضعیفة السند بالإرسال وببعض رجاله (علیّ بن محمد بن بندار)، فإنّه مسكوت عنه فی كتب الرجال، إلّا أن یجعل كونه من شیوخ مثل الكلینی أمارة على وثاقته وصحّة الاعتماد علیه، وهذا یكفی وكذا تعبیر أبی عبد الله‏ عمّن روى عنه بـ «عن بعض أصحابنا» مشعر بالمدح. فالروایة معتبرة یحتجّ بها.

وهناك روایة اُخرى فی الكافی نحو هذه الروایة وهی الثانیة من هذا الباب، رواها عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبد الله بن بكیر، عن زرارة، عن أبی جعفر× (الکلینی، ج5، ص292 – 293، ح2)، ومراده هنا من العدّة: علیّ بن إبراهیم، وعلیّ بن محمد بن عبد الله بن اُذینة، وأحمد بن عبد الله‏، وعلیّ بن الحسن. وعبد الله بن بكیر وإن كان فطحیاً، إلّا أنّه ثقة كثیر الروایة عنهم^. وقیل فیه: أجمعت الصحابة على تصحیح ما یصحّ عنه. فلتكن هذه الروایة أصحّ الروایات فی هذا الباب سنداً. ولكنّ الأمر سهل، فإنّ الأخبار یقوّی بعضها بعضاً، فهذه الروایة تجعل روایة علیّ بن محمد بن بندار فی مرتبتها. وفی هذه الروایة: «قال رسول الله| للأنصاری: إذهب فاقلعها وارم بها إلیه، فإنّه لا ضرر ولا ضرار» ولیس فیها «على مؤمن». [منه مدّ ظله العالی].

([4]) الحجّتی البروجردی، الحاشیة على كفایة الاُصول، ج2، ص334.