«حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدقّاق ـ رحمه الله‏ ـ وعلیُّ بن عبد الله‏ الورّاق، قالا: حدّثنا محمّد بن هارون الصوفی قال: حدّثنا أبو تراب عُبید الله‏ بن موسى الرویانی عن عبد العظیم بن عبد الله‏ الحسنیّ».^([2])

وما نراه هو أنّ هذا السند وإن لم یُعدَّ صحیحاً أو حسناً بحسب الاصطلاح الحدیثی، ولكن إذا اعتبرنا أنّ الصحیح هو ما یمكن الاطمئنان به، کان هذا الحدیث صحیحاً، فإنّ مثل الصدوق قد ذكره فی عدّة كتب فی مقام الاحتجاج به على صحّة المذهب، مضافاً إلی أنّه ترضّى على راویین من رواة السند وهم من مشایخه یعنی علیّ بن أحمد وعلیّ بن عبد الله‏ أو عبید الله.

والظاهر أنّ محمّد بن هارون وعبد الله‏ أو عُبید الله‏ بن موسى وهما من مشایخ الصدوق بواسطة، كانا معروفین عنده أیضاً ومن رواة الأحادیث.

أضف إلی ذلك احتمال كون محمّد بن هارون هو محمّد بن هارون بن عمران  الّذی یُعلم جلالةُ قدره من كتاب الإرشاد والكافی وكمال الدین.

وأمّا عبد الله‏ بن موسى الرویانیّ، فالظاهر أیضاً أنّ الصدوق قد اعتمد

على روایته فی مثل كمال الدین والتوحید، هذا وقد صرّح صاحب روح وریحان وجنّة النعیم بحسن حاله.

وفوق هذا کلّه، فإنّ جمعاً من الأعاظم قد احتجّوا فی مؤلّفاتهم بهذا الحدیث واستندوا علیه، كما فی الكتب التالیة:

1. صفات الشیعة.^([3])

2. کمال الدین.^([4])

3. التوحید.^([5])

4. كفایة الأثر.^([6])

5. إعلام الورى.^([7]) 

6. كشف الغمّة.^([8]) 

7. روضة الواعظین.^([9]) 

8. كفایة المهتدی (الأربعین).^([10]) 

9. العوالم.^([11]) 

10. بحار الأنوار.^([12]) 

11. الإنصاف فی النصّ علی الأئمّة^. ^([13]) 

12. إثبات الهداة.^([14])

وغیرها من الكتب.

وعلى هذا، وبالأخذ بنظر الاعتبار إنّ هناك شواهد كثیرة فی سائر الروایات على مضمون هذا الحدیث، وعدم وجود شاهدٍ على ضعفه ووضعه وجعله، یكون هذا الحدیث معتبراً سنداً ومتناً، ویمكن الاعتماد علیه.