مناقب أمير المؤمنين عليه السلام في كلام المرجع الصافي الگلبایگاني دام ظله
وماذا یقول الناس فی مدح من أتت
مدائحه الغراء فی محكم الذكر
لا یخفى: أنّ سكوت الفصحاء والبلغاء، والعلماء والحكماء، والعرفاء والأولیاء أمام مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام أخ الرسول وزوج البتول، أعلم الناس وأعرفهم باللَّه وأعبدهم له بعد رسول اللَّه صلى الله علیه و آله، أبلغ من أن یمدحوه بما وصلوا إلیه من معرفة فضائله، ومراتبه الرفیعة، ومقاماته العلیة، ومشاهده الجلیة الجلیلة، ومعجزاته الظاهرة الباهرة، وعجائب أمره.
فالاعتراف بالعجز فی حظیرة قدسه ومشهد عظمته أولى لكل أحد، وهو كما خاطبه النبیّ صلى الله علیه و آله فی حقّه حقّاً: «لو أنّ الإنس كتّاب والجن حسّاب ما أحصوا فضائلك»، وهو الذی جعل اللَّه له فضائل لا یحصى عددها غیره والذی خاطب اللَّه تعالى نبیّه لیلة المعراج بلغته.
وقال بعض أصحاب النبی صلى الله علیه و آله فیه: لقد كان لعلی من السوابق ما لو أنّ سابقة منها بین الخلائق لوسعتهم خیراً[1].
ولقد كان- علیه أفضل الصلاة والسلام- أعظم آیة اللَّه تعالى ولعلمه وقدرته وسائر صفاته العلیا. ولیس له بدیل ولا شبیه یعادله فی عالم الإمكان إلّاابن عمه رسول اللَّه صلى الله علیه و آله الذی كان له صلى الله علیه و آله ظهیر بلا نظیر.
ولقد كان عظیماً فی بطولاته وتضحیاته، عظیماً فی نصرة الحق وإقامة العدل، عظیماً فی إعلاء كلمة اللَّه، عظیماً فی رحمته للضعفاء ومواساته للفقراء، عظیماً فی خوفه من اللَّه تعالى، وفی فصاحته وبلاغته، ومأكله وملبسه ومشربه، وفی كل أحواله وأفعاله.
فتعالى اللَّه العلیّ العظیم خالق هذا الإنسان ومودع هذه العظمات والكمالات فیه، وتبارك اللَّه المتصاغر لعظمته هذا الإنسان والمتذلل لجلاله وجبروته وسلطانه، والخائف من كبریائه، والمعترف عنده بعجزه وفقره إلیه، وهو الذی قال: إلهی كفى لی عزّاً أن أكون لك عبداً، وكفى لی فخراً أن تكون لی ربّاً.
فهو الممسوس فی ذات اللَّه، والبكّاء من خشیة اللَّه، والمجاهد فی سبیل اللَّه، وهو الصراط المستقیم، والعروة الوثقى وحبل اللَّه المتین، ومیزان الأعمال، وقسیم الجنة والنار، ویداللَّه الباسطة، وعینه الناظرة، وحجته البالغة.
ویعجبنی هنا نقل كلام الشارح المعتزلی، إذا قال- فی شرح قوله علیه السلام فی كتاب له إلى معاویة «فإنّا صنائع ربّنا والناس بعدُ صنائع لنا»[2]-:
«هذا كلام عظیم عالٍ على الكلام، ومعناه عالٍ على المعانی.
وصنیعةُ الملِك من یصطنِعُه الملك ویرفع قدره. یقول: لیس لأحد من البشر علینا نعمة، بل اللَّه تعالى هو الذی أنعم علینا، فلیس بیننا وبینه واسطة، والناس بأسرهم صنائعنا، فنحن الواسطة بینهم وبین اللَّه تعالى، وهذا مقام جلیل ظاهره ما سمعت، وباطنه أنّهم عبیداللَّه، وأنّ الناس عبیدهم»[3] انتهى.
ونرى من جانب آخر صاحب هذه المفاخر العظیمة یتململ من خوفه تعالى كتململ السلیم، وكان كما وصفه بعض أصحابه غزیر الدمعة طویل الفكرة، یحاسب نفسه إذا خلى، ویقلب كفیه على ما مضى ویبكی ویقول: آه من قلة الزاد وبعد السفر وقلة الأنیس، ما لعلیّ ونعیم یفنى ولذة لا تبقى. ویقول: ألا وإنّ إمامَكم قد اكتفى من دنیاه بطمرَیْه، ومن طُعْمِه بِقُرصَیه ... فواللَّه ما كنزْتُ من دنیاكم تِبْراً ولا ادَّخرت من غَنائمها وَفْراً ولا أعددتُ لِبالی ثَوْبی طِمْراً[4].
فماذا نقول عن نفس الرسول الذی قال صلى الله علیه و آله فی حقه: إنّك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلّاأنّك لست بنبیّ. فما نحن والكلام عن أمیر المؤمنین ومولى الموحدین علیه السلام إلّاكالقطرة فی جنب البحر والذرة فی جنب الشمس، فعقول العالمین ولسان المادحین أقصر من أن ینال حق هذا الإمام علیه السلام.
لكننی كنت من أوّل ما عرفت نفسی مولعاً بذكره علیه السلام وأولاده الأئمة الكرام علیهم السلام، وكان یزید ذلك فی نفسی بمرور الأیام والأعوام ویزید شوقى وینفتح قلبی بقراءة أحادیثهم وآثارهم وسماع مناقبهم ومدایحهم، وكأنّ القائل قال هذین البیتین بلسان حالی:
حب آل الرسول خالط عظمی
وجرى فی مفاصلی فاعذرونی
أنا واللَّه مغرم بهواهم
عللونی بذكرهم عللونی
لا عذب اللَّه أمّی أنّها شربت
حب الوصی وغذتنیه باللبن
وكان لی والد یهوى أبا حسن
فصرت من ذی وذا أهوى أبا حسن
وقد استخرجت فی هذا الكتاب مأة وعشرة[5] أحادیث فی مناقبه علیه السلام من جوامع الحدیث من مسانید وصحاح وغیرهما من كتب العامة وسمیته ب «قبس من مناقب أمیر المؤمنین علیه السلام».
ولا یخفى: أنّ الأحادیث الواردة فی كتب العامة بشأن أمیر المؤمنین علیه السلام كثیرة جدّاً، غیر أنّی اقتصرت على هذا العدد روماً للاختصار ورجاءً لما یقال: ربما مختصر قصیر متواضع یفید المنصف البصیر ویغنیه عن الرجوع إلى موسوعات كبیرة ومجلدات كثیرة إن شاء اللَّه تعالى. وهو الموفق والمعین، والحمد للَّه الذی هدانا لهذا وما كنّا لنهتدی لولا أن هدانا اللَّه، وصلّى اللَّه على سید الأنبیاء والمرسلین أبی القاسم محمّد وآله الطاهرین.
وأود أن أختم المقدمة بمسك الصلوات على محمّد وآله بالأبیات التالیة:
یا ربّ صل على النبیّ وآله
أزكى الصلاة وخیرها والأطیبا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
ما اهتزت الأثلاث من نفس الصبا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
ما لاح برق فی الأباطح أوخبا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
ما قال ذو كرم لضیف مرحبا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
ما أمت الزوار طیبة یثربا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
ما غردت فی الإیك ساجعة الربا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
ما كوكب فی الجو قابل كوكبا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
سفن النجاة الغر أصحاب العبا
یا ربّ صل على النبیّ وآله
فی الحشر إذ یتساءلون عن النبا[6]
(الحدیث الأوّل)
عن زید بن أرقم وجماعة من الصحابة، قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«من كنت مولاه فعلی مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»[7]
****
(الحدیث الثانی)
عن ابن عباس: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«أنا المنذر وعلی هادی- وأشار بیده إلى علیّ وقال-:
بك یهتدی المهتدون»[8]
(الحدیث الثالث)
عن علیّ علیه السلام وابن عباس وجابر بن عبداللَّه: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«أنا مدینةالعلم وعلیبابها، فمنأراد العلم فلیأت الباب»[9]
(الحدیث الرابع)
عن ابن عباس: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«أنا میزان العلم وعلی كفتاه، والحسن والحسین خیوطه، وفاطمة علاقته، والأئمة من بعدی عموده، یوزن به أعمال المحبین لنا والمبغضین لنا»[10]
****
(الحدیث الخامس)
عن عائشة وابن عبّاس: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«ذكر علیّ عبادة»[11]
(الحدیث السادس)
عن ابن عباس، قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«أنا وعلی من شجرة واحدة، والناس من أشجار شتى»[12]
****
(الحدیث السابع)
عن وهب بن صیفی: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«أنا اقاتل على تنزیل القرآن، وعلیّ یقاتل على
تأویل القرآن»[13]
(الحدیث الثامن)
عن ابن عباس: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«أنا شجرة، وفاطمة حملها، وعلیّ لقاحها، والحسن والحسین ثمرتها، والمحبون أهل البیت ورقها من الجنة حقاً حقاً»[14]
****
(الحدیث التاسع)
عن أنس: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«أنا وعلیّ حجة اللَّه على عباده»[15]
(الحدیث العاشر)
عن جابر: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«إنّ اللَّه عزّوجلّ یباهی بعلیّبن أبی طالب كلّ یومٍ الملائكة المقربین حتى یقول: بخ بخ هنیئاً لك یا علی»[16]
****
(الحدیث الحادی عشر)
عن شراحیل بن مرة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«ابشر یا علی حیاتك معی وموتك معی»[17]
****
(الحدیث الثانی عشر)
عن أبی بكر قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله علیه و آله یقول:
«لا یجوز أحد الصراط إلّامن كتب له علیّ الجواز»[18]
(الحدیث الثالث عشر)
عن عمر، قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله علیه و آله یقول لعلیّ:
«یا علیّ یدك فی یدی تدخل معی الجنة حیث أدخل»[19]
****
(الحدیث الرابع عشر)
عن جابر بن عبداللَّه، عن رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«ثلاث من كنّ فیه فلیس منّی ولا أنا منه: بغض علیّ،
وبغض أهل بیتی، ومن قال: الإیمان كلام»[20]
****
(الحدیث الخامس عشر)
عن أنس: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:
«ثلاثة تشتاق إلیهم الجنة: علیّ وعمّار وسلمان»[21]
[1] ( 1) اسد الغابة 4: 23.
[2] ( 1) نهج البلاغة، كتاب 28.
[3] ( 2) شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید 15: 194.
[4] ( 3) نهج البلاغة، كتاب 45.
[5] ( 1) وهو العدد المعادل لاسمه الشریف( علی) علیه السلام حسب الحروف الأبجدیة. وإن كان بعدتجدید الرجوع إلیه وبما اضیف إلیه فی ذیل كل حدیث صار أكثر من ذلك بكثیر، والحمد للَّه.
[6] ( 1) رشفة الصادی فی بحر فضائل بنی النبیّ الهادی، لأبكر الحضرمی، ص 75.
[7] ( 1) قد روى جمع من أرباب صحاح العامة والمسانید وجوامعهم فی الحدیث بطرق صحیحة كثیرة تتجاوز عن حد التواتر أنّ رسول اللَّه صلى الله علیه و آله لما رجع من حجة الوداع فنزل غدیر خم خطب وأوصى وأمر بالتمسك بالثقلین كتاب اللَّه وعترته أهل بیته فانهما لن یتفرقا ولن یفترقا حتى یردا علیه الحوض وأخذ بید علی علیه السلام فقال: من كنت مولاه فعلی مولاه ...
أقول: أحادیث الغدیر وأحادیث الولایة وأحادیث الثقلین وأحادیث المنزلة وأحادیث الأئمة الاثنى عشر وأحادیث الطیر وأحادیث الكساء والمباهلة وما یشابهها كلها من أشهر الأحادیث وأصحها سنداً وأكثرها طرقاً رواها جمع من الصحابة ولعلك لا تجد فی الأحادیث ما كان شأنه كشأنها فی الاعتبار والتواتر والاشتهار الّا القلیل والنادر. وضبط أسنادها وألفاظها صعب جداً قد أفردت لها كتب مفردة حتى تعدد مجلدات بعضها واننا اتینا بها هنا على سبیل الإشارة والتبرك. والحمد للَّهالذی جعلنا من المتمسكین بولایة أمیر المؤمنین والأئمة من ولده إلى الإمام والولى الثانی عشر مولانا المهدی عجل اللَّه تعالى فرجه.
[8] ( 2) تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) 2: 416/ 923.
راجع أیضاً الدرّ المنثور 4: 45؛ روح المعانی 13: 97؛ تفسیر القرآن، الطبری 3: 72. هذا حدیث مشهور، قال فی الدرّ المنثور: أخرجه ابن جریر، وابن مردویه، وأبو نعیم فی المعرفة، والدیلمی، وابن عساكر، وابن النجار، قال: لما نزلت« إنّما أنت منذر ولكل قوم هاد» وضع رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه( وآله) وسلّم یده على صدره فقال: أنا المنذر وأوما بیده إلى منكب علی( علیه السلام) رضی اللَّه عنه فقال: أنت الهادی یا علی بك یهتدی المهتدون من بعدی.
وأخرج نحوه عن أبی برزة، وعن ابن مردویه، والضیاء فی المختارة عن ابن عباس وعن عبداللَّه بن أحمد فی زوائد المسند، وابن أبی حاتم والطبرانی فی الأوسط والحاكم. وصححه وابن مردویه وابن عساكر عن علی بن أبیطالب رضی اللَّه عنه( علیه السلام) فی قوله:« إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد» قال: رسول اللَّه صلّى اللَّه علیه( وآله) وسلّم المنذر وأنا الهادی.
[9] ( 1) الفردوس 1: 44/ 106؛ مستدرك الحاكم 3: 126؛ تاریخ بغداد 2: 377 و 4: 348؛ مجمع الزوائد 9: 114؛ تهذیب تاریخ دمشق 3: 38؛ اللآلی المصنوعة، السیوطی 1: 329؛ اسد الغابة 4: 22.
وفی كتاب فتح الملك العلیّ بصحة حدیث باب مدینة العلم علیّ( ص 164): قال الحافظ السیوطی فی الجامع الكبیر:« كنت أجیب دهراً عن هذا الحدیث بأنّه حسن إلى أن وقفت على تصحیح ابن جریر لحدیث علیّ فی« تهذیب الآثار» مع تصحیح الحاكم لحدیث ابن عباس، فاستخرت اللَّه تعالى وجزمت بارتقاء الحدیث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحیح».
راجع أیضاً مناقب سیّدنا علیّ: 25؛ المستدرك على الصحیحین 3: 126.
وروى الترمذی فی الجامع الصحیح 5: 637/ 3723 عن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله:« أنا دار الحكمة وعلیّ بابها». ورواه ابن عساكر فی تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) 2: 459/ 990، وأبو نعیم فی حلیة الأولیاء 1: 64.
وراجع كتاب فتح الملك العلی بصحة حدیث باب مدینة العلم علیّ تجد فیه علماً كثیراً.
وعن سلمان الفارسی: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: أعلم امتی من بعدی علیّ بن أبی طالب. الفردوس 1: 370/ 1491؛ جمع الجوامع/ 3594؛ كنز العمال/ 32977.
وعن سعید بن المسیب، قال: ما كان فی أصحاب النبیّ صلى الله علیه و آله أحد یقول:« سلونی» غیر علیّ. توضیح الدلائل: 211؛ الإستیعاب( بهامش الإصابة) 3: 40؛ تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) 3: 31/ 1054.
وعن سفیان أنّه قال: ما حاجّ علیّ علیه السلام أحداً إلّاحجّه. مناقب ابن مردویه: 87/ 77.
وعن ابن مردویه، قال: نابت أصحاب محمّد صلى الله علیه و آله نائبة، فجمعهم عمر، فقال لعلیّ علیه السلام: تكلّم، فأنت خیرهم وأعلمهم. ملحقات إحقاق الحق 8: 233، وقریب منه فی ذخائر العقبى: 81.
وعن ابیّ بن كعب، قال: إنّ عمر كان یقول: لا عاش عمر لمعضلةٍ لیس لها أبو الحسن، یعنی: علیّاً. ملحقات إحقاق الحق 8: 194؛ ومثله فی ذخائر العقبى: 82، والمستدرك على الصحیحین 1: 457.
ورووا كثیراً أنّ عمر كان یقول: لولا علیّ لهلك عمر. راجع الإستیعاب( بهامش الإصابة) 3: 39.
وبالجملة ذكر فی الغدیر من مصادر الحدیث 143. وأمّا العلامة الكهنوی فقد صنف حول هذا الحدیث كتاباً ضخماً فی جزئین بلغت صفحاته 1345.
[10] ( 1) الفردوس 1: 44/ 107؛ كشف الخفاء 1: 236.
[11] ( 2) الفردوس 2: 244/ 3151؛ الجامع الصغیر، السیوطی 1: 665/ 4332؛ كنز العمّال 11: 601/ 32894؛ مناقب علیّ بن أبی طالب، ابن المغازلی: 206/ 243.
[12] ( 1) الفردوس 1: 44/ 109 و 4: 6888 عن ابن عمر عنه صلى الله علیه و آله: الناس من شجر شتى وأنا وعلیّ من شجرة واحدة.
راجع أیضاً توضیح الدلائل، شهاب الدین الأیجی: 123.
[13] ( 2) الفردوس 1: 46/ 115؛ تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) 3: 163- 174/ 1178 و 1185؛ كنز العمال/ 32968.
وقال صلى الله علیه و آله: علی یعلّم الناس بعدی من تأویل القرآن ما لا یعلمون. شواهد التنزیل 1: 39/ 28 عن أنس.
[14] ( 1) الفردوس 1: 52/ 135؛ تنزیه الشریعة 1: 14؛ تهذیب تاریخ دمشق 4/ 321. وروى عبد الرحمن بن عوف عنه صلى الله علیه و آله أنا الشجرة، وفاطمة فرعها، وعلیّ لقاحها، والحسن والحسین ثمرتها، وشیعتنا ورقها، وأصل الشجرة فی جنّة عَدْن، وسائر ذلك فی سائر الجنّة. المستدرك على الصحیحین 3: 174/ 4755.
[15] ( 2) میزان الاعتدال، الذهبی 3: 76. وعن أنس، قال: كنت عند النبیّ صلى الله علیه و آله فرأى علیّاً مقبلًا، فقال: یا أنس، قلت: لبّیك، قال: هذا المقبل حجتی على امتی یوم القیامة. جواهر المطالب 1: 193؛ تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) ج 2، ح 800 وما بعده.
[16] ( 1) الفردوس 1: 152/ 552.
[17] ( 2) مجمع الزوائد ج 2/ 112 عن الطبرانی.
[18] ( 3) الصواعق: 97( ط مصر) س 1308؛ ذخائر العقبى( ط مصر) س 1356 وغیرهما.
[19] ( 1) تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) 2: 337/ 846؛ ذخائر العقبى: 89؛ الریاض النضرة 2: 209؛ جواهر المطالب 1: 227.
[20] ( 2) الفردوس 2: 85/ 2459؛ كنز العمال/ 33031؛ تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) 2: 218/ 712؛ مقتل الحسین للخوارزمی 2: 97.
[21] ( 3) الفردوس 2: 100/ 2530؛ تاریخ دمشق( ترجمة الإمام علیّ علیه السلام) 2- 178- 182/ 666؛ جواهر المطالب 1: 227؛ فرائد السمطین 1: 293.
وروى أنس- فی حدیث- أنّ رسول اللَّه صلى الله علیه و آله قال لعلیّ علیه السلام: أنت واللَّه أوّلهم- ثلاثاً- فقال له: بأبی وأمی فمن الثلاثة؟ فقال له: المقدا 7 وسلمان وأبوذر رضوان اللَّه علیهم. مجمع الزوائد 9: 117.
وعن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله: ما مررت بسماء إلّاوجدت أهلها مشتاقون إلى علیّ بن أبی طالب، وما فی الجنّة نبیّ إلّاوهو مشتاق إلى علیّ بن أبیطالب. جواهر المطالب 1: 257. راجع أیضاً مجمع الزوائد ج 9 باب بشارته بالجنة فیه حدیث لطیف عن أنس.
المصدر: كتاب قبس من مناقب امیر المؤمنین (ع) ؛ ص7ـ ص20