ای دخت گرامی پيمبر * ای سرّ رسول در تو مضمر در بيت شريف وحی، خاتون * بر چرخ رفيع مَجد اختر ای شبه نبی به خلق و اوصاف * ای نور مجسّم مصوّر ای خادم خانه‌ تو حوّا * و ای حاجب درگه تو هاجر در طورِ لقا يگانه بانو * در مُلك وجود...
دوشنبه: 1398/12/5 - (الاثنين:29/جمادى الآخر/1441)
نسخة للطباعةSend by email
آلات القمار و اللهو

 

 

س 1033. ما هو التعريف الفنّي للقمار بنظركم الشريف؟

وهل يشترط فيه اللعب بآلات مخصوصة، أم هو اللعب بأي شي‏ء كان؟

ج: هو الرهان على المقامرة باللعب بشي‏ء من آلاته المعروفة، وعن بعض أنّه مطلق المغالبة ولو بغير الآلات المعروفة.

 

 

س 1034. هل القمار من الأُمور المتقوّمة بما يلي:

أ. بطرفين، فلو فعل ذلك شخص واحد في نفسه ولنفسه فلا يكن منه؟

ج: قوامه بطرفين ولعب الشخص وحده قبيح مذموم.

ب. بالقصد من الطرفين لهذا العنوان الخاص، فلو لم يكن قصد منهما أو قصد أحدهما دون الآخر، فلا يكون منه؟

ج: متقوّم بقصد الطرفين. واللَّه العالم.

 

 

س 1035. هل يشترط في الرهان الذي في القمار أن يكون من المغلوب، فلا يعمّ ما إذا كان هبة من شخص ثالث؟

ج: اللعب على الرهان محرم وإن كان هبة من شخص ثالث. واللَّه العالم.

 

 

4. ما حكم الألعاب المتعارفة المسمّاة بكرة القدم والطائرة وغيرها التي‏

يعيّن فيها الجائزة من الحكومات أو الأندية للفائزين؟ وهل هي من القمار؟

ج: إن لم تكن بالمراهنة وكانت الجائزة من شخص ثالث خارج عن السباق فلا بأس به ولا إشكال فيه. واللَّه العالم.

 

 

س 1036. ما هو حكم شركات التأمين؟ وهل هي من القمار؟

ج: ليست من القمار، والتأمين أمر مشروع بشرائطه المعتبرة فيه المذكورة في محلها. واللَّه العالم.

 

 

س 1037. ما هو حكم اللعب بآلات القمار عن طريق الكمبيوتر إذا كان:

أ. مع شخص آخر جالس معه في المكان نفسه، أو عبر الإنترنت؟

ج: غير جائز بأي كان. واللَّه العالم.

ب. مع الكمبيوتر نفسه- لا مع شخص آخر- وذلك عن طريق برنامج خاص؟

ج: قبيح مذموم. واللَّه العالم.

 

 

س 1038. هل يجوز اللعب على الكمبيوتر (الحاسوب الآلي) بما يسمّى بلعبة (الزاته) القمار مع العلم بأنّه مع طرف واحد وهو الكمبيوتر، ولا يكون فيه رهان وإنّما للتسلية والترويح عن النفس، وبلحاظ أنّ الحاسوب الآلي هو كائن غير متفاعل ولا متجاوب مع المستخدم باستثناء ما تفرضه ماهية الجهاز (البرمجة)؟

ج: كل ما عدّ من آلات القمار يحرم اللعب به، سواء كان بالكمبيوتر أو بالرهان. واللَّه العالم.

 

 

س 1039. هل المعوّل في خروج لعبة ما عن القمار- وكذلك دخولها- العرف؟

وعلى هذا الفرض فهل يكفي هجران الأعم الأغلب من الناس للتقامر بتلك اللعبة المعينة؟ أم لابد أن يترك الجميع التقامر بها، فلو كان هناك شخص واحد يقامر بها فلا تخرج عن كونها من آلات القمار؟ ثم إنّه لو ترك الناس التقامر بتلك اللعبة من مدينة دون أُخرى، أو في دولة دون أُخرى، فما هو الحكم؟

ج: الآلات المعدة لهذا الأمر لا مخرج عن كونها آلة وإن تركها الناس عامة في جميع البلدان. واللَّه العالم.

 

 

س 1040. كثير من الألعاب لم يثبت أنّها آلات قمار لكن ليس فيها أي فائدة دنيوية أو أُخروية ما عدا التسلية والترويح عن النفس مع الأصدقاء فهل يجوز اللعب بها؟

ج: إن لم تكن من آلات القمار فمجرد اللعب بها بدون رهان لا بأس به، إلّاإذا كان الاشتغال بها خارجاً عن الحد ملهياً عن ذكر اللَّه تعالى. واللَّه العالم.

 

 

س 1041. تصنع أوراق للعب لا تشبه أوراق اللعب القمارية، ولعب بعض الأشخاص بتلك الأوراق نفس اللعبة التي يلعبونها بالأوراق القمارية كلعبة الأربعمائة، ولكن من دون رهن فهل يجوز ذلك؟

ج: إن عدّت من آلات القمار حرم اللعب بها حتّى مع عدم المراهنة.

 

 

س 1042. هناك لعبة قمار في أمريكا يمكن لشخص ما على الإنترنت أن يعرف الرقم الذي يربح على نحو أكيد أي الربح فيها مؤكّد، فهل يجوز اللعب بها والربح كذلك؟

ج: الظاهر عدم جواز اللعب وعدم جواز تملك الربح.

 


 

المصدر: هداية السائل ؛ ص305ـ ص 308

موضوع:

سه شنبه / 21 خرداد / 1398