سه شنبه: 29/اسف/1402 (الثلاثاء: 9/رمضان/1445)

بیان ارتداد برخی از صحابه در قرآن

س. شیعه اگر صحابه را كافر بداند بالتبع علی را هم كافر دانسته، چون‌كه به امر خدا قیام نكرد و از این تكفیر لازم می‌آید كه همه شریعت و حتّی قرآن كه توسط ابوبكر، عمر، عثمان و دیگر صحابه نقل شده، باطل باشد!

ج. باز هم می‌گوییم كه این افترایی بیش نیست. شیعه هركسی را كه صحابه را به‌خاطر صحابه‌بودنشان كافر بگوید، كافر می‌داند.

بلی، صحابه‌ای كه قرآن كریم بر نفاق آنها تصریح كرده، همان كسانی كه به زمان قبل از اسلام برگشتند، مرتد می‌داند. اما اینکه در قسمت دوم سؤال می‌گویید از این تکفیر، لازم می‌آید که قرآن هم باطل باشد هیچ ملازمه‌ای وجود ندارد قرآن قطعی‌الصدور و متواتر است و همه صحابه اعم از عدول و غیرعدول آن را نقل کرده‌اند و حتماً می‌دانید که در تواتر لازم نیست که همه مخبرین و راویان عدول باشند بلکه تواتر به خبر فسّاق هم ثابت می‌شود و قرآن كریم به اخبار همه صحابه به دست ما رسیده است، علاوه‌برآنكه خود قرآن معجزه همیشگی است كه خودش، خودش را اثبات می‌كند.

انگار قرآن همین الان بر پیامبر‌(ص)  نازل شده و به مردم می‌گوید:

(وَ إن كُنْتُم فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَاْتُوا بِسُورَة‌ مِنْ مِثْلِه).[1]

 

امّا شما كه گوش شنوا ندارید، برای دفع اشکالات محکم معتبری که به بعضی از صحابه وارد است، به ایراد اتّهاماتی متوسل می‌شوید كه از خانه عنكبوت هم سست‌تر است!

 

 

[1]. بقره، 23؛ «و اگر در باره آنچه بر بنده خود [پیامبر] نازل كرده‏ایم شك و تردید دارید، (دست كم) یك سوره همانند آن بیاورید».

نويسنده: