بیان ارتداد برخی از صحابه در قرآن

س. شیعه اگر صحابه را كافر بداند بالتبع علی را هم كافر دانسته، چون‌كه به امر خدا قیام نكرد و از این تكفیر لازم می‌آید كه همه شریعت و حتّی قرآن كه توسط ابوبكر، عمر، عثمان و دیگر صحابه نقل شده، باطل باشد!

ج. باز هم می‌گوييم كه اين افترايی بيش نيست. شيعه هركسی را كه صحابه را به‌خاطر صحابه‌بودنشان كافر بگويد، كافر می‌داند.

بلی، صحابه‌ای كه قرآن كريم بر نفاق آنها تصريح كرده، همان كسانی كه به زمان قبل از اسلام برگشتند، مرتد می‌داند. اما اينکه در قسمت دوم سؤال مي‌گوييد از اين تکفير، لازم مي‌آيد که قرآن هم باطل باشد هيچ ملازمه‌اي وجود ندارد قرآن قطعي‌الصدور و متواتر است و همه صحابه اعم از عدول و غيرعدول آن را نقل کرده‌اند و حتماً مي‌دانيد که در تواتر لازم نيست که همه مخبرين و راويان عدول باشند بلکه تواتر به خبر فسّاق هم ثابت مي‌شود و قرآن كريم به اخبار همه صحابه به دست ما رسيده است، علاوه‌برآنكه خود قرآن معجزه هميشگی است كه خودش، خودش را اثبات می‌كند.

انگار قرآن همين الان بر پيامبر‌(ص)  نازل شده و به مردم می‌گويد:

(وَ إن كُنْتُم فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَاْتُوا بِسُورَة‌ مِنْ مِثْلِه).[1]

امّا شما كه گوش شنوا نداريد، برای دفع اشکالات محکم معتبري که به بعضي از صحابه وارد است، به ايراد اتّهاماتی متوسل می‌شويد كه از خانه عنكبوت هم سست‌تر است!