س. بعضى از شیعیان به عایشه تهمت مىزنند و او را به همان چیزى متهم مىکنند که اهل افک او را متهم کردند. به آنها گفته مىشود: اگر واقعیت امر چنان است، پس چرا پیامبر و علی حدّ را بر او اجرا نکردند؟
ج. معاذ الله که شیعه چنین چیزی بگوید و زوجات پیغمبر اکرم(ص) را در موضوع عفاف و پاکدامنی به کمتر از این و کمتر متّهم سازد.
این شمایید که به عایشه با این جسارت اهانت میکنید! اگر راست میگفتید و درست میگویید که عایشه را محترم میدارید، این تهمت را به شیعه نمیبستید.
ولی شما حیا ندارید؛ نه از پیغمبر خدا حیا میكنید و نه از عایشه!
معنای بستن این تهمت به شیعه در نقض عفاف عایشه را ملتفت نمیشوید، یا با التفات و برای اینکه ذهن سنّیهای عوام را نسبت به شیعه اهلبیت(علیهمالسلام) - که مذهب و عقائدشان را از اهلبیت(علیهمالسلام) گرفتهاند - مشوّش کنید، مقام عفّت و پاکدامنی عایشه را در برابر دیگران مخدوش میکنید!
بعضی از شیعه، موضوع داستان افک را ماریه قبطیه میدانند[1] و اصلاً به عایشه ارتباط نمیدهند، ولی شما با کمال وقاحت میگویید كه چرا پیغمبر(ص) به عایشه حدّ نزد؟ و چرا علی(علیهالسلام) بر او حدّ جاری نكرد؟!
چقدر بیشرم و نادان هستید. از فهم و درک شما بیش از این جهالتها انتظار نیست و انصافاً لَکُمْ قُلُوبٌ لَاتَفْقَهُونَ بِهَا.[2]
شیعیان درباره عایشه، حرف و حدیثها و سؤالاتی دارند که تاکنون حتی بزرگترین علمای شما در پاسخ به آن عاجز بودهاند.
شیعیان مخالفت او را با این دستور اکید پیغمبر اکرم(ص) «هذِهِ الحُجَّة ثُمَّ ظُهُورُ الحصر»[3] بزرگ میشمارند و مسئول جنگ جمل و آن فتنه بزرگ- که منتهی به آن خونریزیها شد و باب فتنههای بعد را باز کرد که تا امروز اثر آن باقی است- را عایشه میدانند و با اینکه پیغمبر اکرم(ص) از آن خبر داده بود که کلاب حوأب به او حمله میکنند، از جنگ بازنگشت.[4]
[1]. قمی، تفسیر، ج2، ص99 - 100.
[2]. اشاره به آیه 179 سوره اعراف. «برایتان دلهایی است که با آن دلها چیزی نمیفهمید».
[3]. هیثمى، مجمعالزوائد، ج3، ص214؛ ابنحجر عسقلانی، تهذیبالتهذیب، ج11، ص95؛ «این حج(حجةالوداع) آخرین حج است سپس بر روی حصیرها ملازم خانههایتان باشید».
[4]. ابنکثیر، البدایة و النهایه، ج6، ص236؛ ابنحجر عسقلانی، فتحالباری، ج13، ص45؛ و دیگر كتب اهلسنّت.