وریز وجوهات
به گزارش مرکز تنظیم و نشر آثار مرجع عالیقدر آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، همزمان با برگزاری سی‌امین نمایشگاه بین المللی کتاب، این ناشر با عرضه بیش از صد عنوان کتاب از آثار قرآنی، روایی، فقهی، اصولی، تاریخی، سفرنامه، اشعار و ردّیه‌ها و ... از آثار...
شنبه: 6 / 03 / 1396 ( )

 قضاوت حضرت مهدی(علیهالسلام)  بر اساس علم لدنّي

 س. شيعه مى‌گويد كه وقتی مهدی ظهور مى‌کند طبق حکم آل داود فرمانروايى مى‌نمايد. پس شريعت محمّد که نسخ‌کننده همه شريعت‌هاست کجاست؟

ج. اولاً در تعريف نسخ گفته‌اند: نسخ آن حکمي است که دليل آن متأخر از حکم منسوخ و وقت عمل آن باشد و امّا اگر هر دو دليل باهم صادر شود، يكی ناسخ ديگري نيست، مثلاً اگر دليل اين باشد که روز شنبه را تا ظهر ملتزم به کار معيّني باش و بعد از ظهر لازم نيست، اين دومی نسخ اول نيست.

در اينجا هم اگر حکم اين باشد که تا وقتي مهدي‌(علیه‌السلام)  ظهور نکرده، به بيّنه، قسم و علم عادي عمل مي‌کنند و پس از ظهور، آن حضرت به علم واقعي خود عمل مي‌فرمايد اين نسخ نيست، بلكه هر دو حکم است و شريعت است و ثانياً اگر بگوييم اين روايات قطعي‌الصدور هستند معناي مقبول آنها اين است که آن حضرت به علم لدنّي خود عمل مي‌کند و در باب قضا هم ‌اصل حکم اين است که اگر قاضي و حاکم خودش علم به واقع پيدا کرد به علم خود عمل مي‌کند و از مدّعي طلب بيّنه نمي‌نمايد.

باز هم تکرار مي‌کنيم که اين سؤالات حاشيه‌اي اگر هم وارد باشد که وارد نيست به يک برنامه در ظاهر اشکال مي‌کند اما اصل مسئله امامت ائمه اثني‌عشر‌(علیهم‌السلام)  را نمي‌تواند زير سؤال ببرد ولي اشکال مشروعيّت نظامي را که تا به امروز، سنّي‌ها آن را نظام خلافت دانسته و به هر حاکمي ولو ستمگر و ظالم که بر کار مسلّط شود اميرالمؤمنين مي‌گويند جواب نمي‌دهد و اين اشکال بزرگ همچنان بر خلافت شما باقي است.

 

نويسنده: