وریز وجوهات
  بسم الله الرحمن الرحیم قال الله تعالی: «وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَیّامِ الله» السَّلام علی مولانا صاحب العصر و الزّمان بقية الله ارواح العالمين له الفداء و علی آبائه الطّاهرين و علی شيعته، المتمسِّکين بأمره، الفائزين بولايته و المنتظرين لظهوره...
دوشنبه: 28/آبا/1397 (الاثنين: 10/ربيع الأول/1440)

دلالت تشرّف در غیبت کبرى بر عدالت

س. شيعيان مى‌گويند هركس مهدى را ديده باشد، عادل و راستگو است. شيخ مامقانى عالم شیعه نیز مى‌گويد: اگر کسى به ديدن حجّت بعد از غيبتش مشرف شود، ما از اين می‌فهمیم که آن فرد در بالاترين حدّ عدالت و راستى قرار دارد.

به آنها مى‌گوييم چرا شما درباره کسى که پيامبرŒ را ديده است چنين حکم نمى‌کنيد؟

ج. اين هم يکي ديگر ازتهمت‌ها بر شيعه است، شيعه نمي‌گويد هرکس در شرايط عادي درک محضر حضرت مهدي‌(علیه‌السلام)  يا هريک از ائمه‌(علیهم‌السلام)  را نموده باشد يا نمايد عادل است.

در اين شرايط که امام غايب است و برحسب روايات صحيحه از حضرت رسول‌(ص)  غيبت آن حضرت طولاني مي‌شود و خلق تمحيص و تخليص مي‌شوند، اگر کسي به توفيق شرفيابي به محضر حضرت مفتخر شود دليل مقام بلند او و قرب به خداوند است.[1]

اين پرسش‌ها و پرسش‌گري‌ها را همه مي‌فهمند که بر اساس غرض و اشتباه‌کاري است و به حاشيه‌راندن بحث در مشروعيّت خلافت خلفاي شما مي‌باشد که تا قبول مشروعيّت خلافت، مثل وليد پيش مي‌رود.

 


[1]. به‌عبارت‌دیگر قیاس دیدن پیامبر| با دیدن حضرت مهدی# درست نیست، هرچند مقام پیامبر| بالاتر از مقام حضرت مهدی است ولی رؤیت پیامبر| هیچ نوع شرایطی نداشت، بلکه عادل‌ و کافر، فاسق و منافق به دیدار او موفق می‌شدند، درحالی‌که دیدن حضرت مهدی# ازطریق شرایط عادی امکان‌پذیر نیست، ولی اگر شخصی شرایط عادی را بشکند و از‌طریق غیرعادی به دیدار او موفق شود، حاکی از قرب او به مقام الهی است.

نويسنده: