رسول الله صلى الله علیه و آله :شَعبانُ شَهری و رَمَضانُ شَهرُ اللّهِ فَمَن صامَ شَهری كُنتُ لَهُ شَفیعا یَومَ القِیامَةِ پیامبر صلى الله علیه و آله :شعبان ، ماه من و رمضان ماه خداوند است . هر كه ماه مرا روزه بدارد ، در روز قیامت شفیع او خواهم... بیشتر
چهارشنبه: 1401/05/26

بسم‌ الله الرّحمن الرّحیم

 

                            بَعْد الْحَمْدِ وَالصَّلَوةِ

این مجموعه، پاسخ به ده سؤال پیرامون نظام امامت و چگونگى غیبت و بعضى از خصایص و اوصاف حضرت ولیّ زمان، غوث دوران، كهف امان، مولانا و سیدنا الحجّة بن الحسن المهدى - صلوات الله علیه وعلى آبائه الطاهرین - مى‌باشد. امید است انتشار آن مفید باشد.

فارسی

1. قرآن کریم.

2. نهج‌البلاغه، الشریف‌الرضی، الامام علی بن ابی‌طالب(ع)، تحقیق و شرح محمد عبده، بیروت، دارالمعرفة، 1412ق.

3. الارشاد فی معرفة حجج‌الله علی العباد، مفید، محمد بن محمد (م. 413ق.)، تحقیق مؤسسة آل ‌البیت علیهم‌السلام لتحقیق التراث، بیروت، دارالمفید، 1414ق.

4. الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، ابن‌عبدالبر، یوسف بن عبدالله قرطبی (م.463ق.)، تحقیق علی‌محمد بجاوی، بیروت، دارالجیل، 1412ق.  

فارسی

چنان‌كه كل عالم و تمام آفرینش «كلمة‌ الله الكبرى» و «كتابه ‌التكوینى» و «آیته ‌الجامعة» و «اسمه الأعظم» است و دلالت بر ذات جامع جمیع صفات كمال او دارد، افراد و انواع و اجزا و اعضاى این عالم نیز هریك جداگانه، آیه و نشانه حق‌تعالى و كلمه و اسم و فعل و حرف كتاب تكوینى او هستند:

وَلِلّٰهِ فِی كُلِّ تَحْرِیكِهِ                     وَفِی كُلِّ تسْكِینِه شَاهِدٌ[1]

فارسی

بررسی و توجیه چهارم

امام؛ الگو، نمونه، اُسوه و علامت است كه هر تندرو باید به‌سوى او بازگردانده شود و الّا گمراه مى‌شود، و هر كندرو باید خود را به او برساند و الّا هلاك مى‌گردد.

چنان‌كه از مضمون احادیث بسیارى كه ازطریق شیعه و اهل‌سنّت وارد است[1]كمال دیگران به او تضمین و تأمین مى‌شود و حركت و سیر همه در راه مستقیم فقط با حركت و سیر او كنترل و تصحیح و تعدیل مى‌گردد.

فارسی

بررسی و توجیه سوم

اگر تقدیر خداوند قادر حكیم چنان باشد كه برخی از ملائكه، واسطه نزول بعضى بركات و انجام مأموریت‌هایى شده‌اند، فیوض عامّ و خاص به‌واسطه امام به سایرین برسد و امام مجراى فیض باشد، خواه‌ناخواه وجود و بقاى سایر ممكنات كه به فیض الهى حدوث و بقا دارند، به مجراى فیض او كه به تقدیر او از آن مجرا فیض به آنها مى‌رساند مرتبط خواهند بود، و اگرچه در فرض عدم این مجارى فیض، باز هم فیّاضیت خدا - اگر قصورى در مَفاض نباشد - برقرار است.

فارسی

بررسی و توجیه دوم

چنان‌كه ثابت و مسلّم است، تمام اجزاى عالم امكان به‌سوى موجود ممكن اشرف در حركت است، و به‌عبارت‌دیگر علت غایى عالم امكان و متحرّكات، وجود مخلوق اشرف است. هر عالم مقدمه عالم بعد و عالم كامل‌تر است. چنان‌كه عالم جنین مقدمه عالم دنیا، و عالم دنیا مقدمه عالم آخرت است، و به‌طوركلى هر مادونى مقدمه مافوق، و هر ناقصى براى كامل و هر كاملى براى اكمل و به‌سوى كمال در مسیر حیات و عالم امكان سیر مى‌كنند، تا در عین به فعلیت رسیدن استعداد خاص خود، در مسیر كمالى خود، كمال موجود كامل‌تر‌ را فراهم ساخته و به او بپیوندند.

فارسی

عالم انسان كه آن را عالم صغیر مى‌گویند، نمونه كل جهان و مجموع عالم است كه آن را عالم كبیر و اكبر مى‌خوانند، چنان‌كه در شعر منسوب به حضرت امیرالمؤمنین(ع) آمده است:

«وَتَزْعَمُ أَنَّكَ جِرْمٌ صَغِیرٌ               وَفِیكَ انْطَوَى الْعَالَمُ الْأَكْبَرُ»[1]

فارسی

پیشگفتار

باید توجه داشت كه اصل وابستگى سایر ممكنات به وجود امام(ع) و چگونگى آن و مسائل مشابه آن را، دانشمندان و علماى حكمت و عرفان با دلایل عقلى و فلسفى و عرفانى اثبات كرده‌اند. چنان‌كه به‌وسیله وحى و خبر آنان‌كه با عالم غیب ارتباط و اتصال دارند و از غیب عالم و علم كتاب و روابط نهانى و پنهانى ممكنات با یكدیگر، باذن‌الله تعالى و به عنایت و لطف او، مطلع مى‌باشند نیز ثابت است و طبق همین اطلاعاتى كه ایشان به ما مى‌دهند، فرضاً دلیل عقلى مستقل هم نباشد، به آنچه خبر مى‌دهند اعتقاد پیدا مى‌كنیم.

فارسی

صفحه‌ها

اشتراک در RSS - آیت الله العظمی حاج شیخ لطف الله صافی گلپایگانی