رسول الله صلى الله علیه و آله :شَعبانُ شَهری و رَمَضانُ شَهرُ اللّهِ فَمَن صامَ شَهری كُنتُ لَهُ شَفیعا یَومَ القِیامَةِ پیامبر صلى الله علیه و آله :شعبان ، ماه من و رمضان ماه خداوند است . هر كه ماه مرا روزه بدارد ، در روز قیامت شفیع او خواهم... بیشتر
چهارشنبه: 1401/05/26

بر كسى پوشیده نیست كه عقیده به ظهور حضرت مهدى(ع)، عقیده‌ای است كه امید مى‌آفریند و نشاط و تلاش ایجاد مى‌كند، سستى و ناامیدى و كسالت را از بین مى‌برد، حركت‌هاى اصلاح‌گرانه و اسلام‌خواهانه را تشویق مى‌كند، و جان‌هاى شورنده بر استكبار و استضعاف را تقویت مى‌نماید.

]دین[ اسلام هنوز به‌ كمال اهداف خویش نرسیده و به ‌مرحله تحقّق همه آرمان‌هایى كه براى جامه عمل پوشاندن به آنها آمده است، دست نیافته است. آینده از آنِ اسلام است و ناگزیر باید روزى فرا برسد كه اسلام عزیز بر همه گیتى حكمروا باشد و همه ستمگرى‌ها و حقّ‌كشى‌ها را از بین ببرد.

فارسی

بدون شّك «عقیده به مهدویت» و اعتقاد به ظهور حضرت مهدى(ع) به‌عنوان منجى عالم بشریت، باورى صرفاً اسلامى است كه بر اساس كتاب و سنّت پدید آمده و همگى مسلمانان پیشین و پسین، بر آن اتّفاق‌نظر دارند و حتّى گروهى از بزرگان و صاحب‌نظران به متواتر بودن[1] احادیث وارده در این باب حكم نموده‌اند.

فارسی

1. قرآن کریم.

2. نهجالبلاغه، الامام علی بن ابی‌طالب(ع)، الشریف‌الرضی، تحقیق و شرح محمد عبده، بیروت، دارالمعرفة، 1412ق.

3. الاتقان فی علومالقرآن، سیوطی، جلال‌الدین (م. 911ق.)، تحقیق سعید مندوب، بیروت، دارالفکر، 1416ق.

فارسی

14. دعای ندبه و رکود فعالیت های اسلامی

پرسش چهاردهم: خواندن این‌گونه دعاها، سبب ركود فعالیت‌هاى اسلامى و خمود و تخدیر افكار و انصراف از مبارزه و تلاش براى پیشبرد مقاصد اصلاحى، و تبلیغ رسالت اسلام مى‌شود و خواننده با خواندن دعاى ندبه خود را قانع ساخته و به‌جاى حركت و اقدام و مبارزه، گریه و ناله تحویل مى‌دهد.

فارسی

13. دعای ندبه، و کفر و شرک

اگر كسى بگوید: دعاى ندبه كفر و شرک است، چون خواندن غیرخدا شرک است، و در این دعا امام(ع) را مى‌خوانید و براى حوایج خود او را ندا مى‌كنید و ... .

فارسی

12. بررسی جمله: «یاابن الطور و العادیات»

یكى دیگر از مواردى را كه در دعاى ندبه، بعضى آن را خلاف عقل شمرده‌اند، این جمله است:

فارسی

11. دعای ندبه و عقل

ایراد دیگر این است كه: دعاى ندبه با عقل مخالف است؛ زیرا این دعا را در هزار مكان و مسجد و خانه مى‌خوانند. آیا امام‌زمان(ع) همه‌جا حاضر و شنوا و لا مكان است، و حاضر فی كل مكان است مانند خدا؟ البته خیر؛ زیرا امام صفات خدا را ندارد، و امام‌حسین(ع) فرمود: «سُبْحَانَ اللهِ عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِینَ» و اگر همه‌جا حاضر نیست، پس چرا در این دعا او را صدا مى‌زنند و مى‌گویند:

فارسی

4. روایات اهل سنت در تفسیر آیه مودت

روایات و احادیثى كه موافق با عقیده شیعه در تفسیر این آیه از طرق

 

اهل‌سنّت وارد شده، در جوامع بزرگ حدیث و مسانید و معاجم و تفاسیر و تواریخ، تخریج شده است كه از آن جمله چند حدیث براى مزید بصیرت و روشنى چشم دوستان اهل‌بیتعلیهم‌السلام در اینجا نقل مى‌كنیم:

فارسی

3. ملاحظه تفسیر آیه با آیات دیگر

در اینجا لازم به تذكّر است كه استثنا بر این چهار وجه، یا منقطع است یا متصل، اگر منقطع باشد معنا این مى‌شود كه مودّت فی‌القربى اجر نیست، كه در این صورت «الّا» به معناى «لكن» مى‌شود.

و اگر متصل و حقیقى باشد كه فقط بنا به تفسیر اوّل و دوم و چهارم صحیح است و معنایش این است كه مودّت فی‌القربى براى من مانند اجر است، اجرى كه سود آن براى اجردهنده است نه گیرنده.[1]

فارسی

صفحه‌ها

اشتراک در RSS - آیت الله العظمی حاج شیخ لطف الله صافی گلپایگانی