رسول الله صلى الله علیه و آله :شَعبانُ شَهری و رَمَضانُ شَهرُ اللّهِ فَمَن صامَ شَهری كُنتُ لَهُ شَفیعا یَومَ القِیامَةِ پیامبر صلى الله علیه و آله :شعبان ، ماه من و رمضان ماه خداوند است . هر كه ماه مرا روزه بدارد ، در روز قیامت شفیع او خواهم... بیشتر
چهارشنبه: 1401/05/26

2 . عرفان و معرفت

معرفت و عرفان؛ ادراك شىء است به اندیشه و تدبیر در اثر آن چیز،

 

كه اخصّ از علم مى‌باشد؛ زیرا علم مطلق ادراك است و به تفكّر در خود شىء نیز حاصل مى‌شود. به‌عبارت‌دیگر مى‌توان گفت: معرفت اعم است؛ زیرا علم ادراك حقیقت شىء است و معرفت ادراك شىء است؛ خواه به حقیقت باشد یا به ظاهر و آثار.

فارسی

اعتبار سند دعا

اعتبار سند این دعا با اینكه در این سه كتاب معتبر به سندهاى متعدد روایت شده است و بعضى از شواهد دیگر نیز اعتبار آن را تأیید مى‌نماید.[1] انصافاً اطمینان به صدور آن از امام(علیه السلام)  حاصل است.

 

فارسی

مقدمه

برحسب روایات بسیار در عصر غیبت حضرت صاحب‌الامر(علیه السلام) ، به‌واسطه فتنه‌هاى زیاد و آزمایش‌هاى شدیدى كه پیش مى‌آید، حفظ دین سخت دشوار مى‌شود و از بوته امتحان جز افرادى كه در شداید شكیبا و در معرفت و ولایت استوار و پابرجا باشند، بى‌غلّ و غش و خالص بیرون نخواهند آمد.

فارسی

اهدا

لا عَذَّبَ اللهُ أُمِی إِنَّها شَرِبَتْ
وَكانَ لی والِدٌ یَهْوى أَبا حَسَنٍ
 

 

فارسی

کتاب‌نامه

  1. rرآن کریم.
  1. نهج‌البلاغه، الشریف الرضی، الامام علی بن ابی‌طالب(علیه السلام)   ، تحقیق و شرح محمد عبده، بیروت، دارالمعرفة، 1412ق.
فارسی

نتیجه

اگرچه سخن طولانى شد، به‌هر‌حال از مجموع مطالب گذشته و سخنان علما و لغت‌شناسان و تحقیقاتى كه در معناى عدل و قسط و ابعاد متعدد آن شد، چنین نتیجه گرفته می‌شود:

اوّلا: برحسب لغت، اگرچه عدل و قسط مترادف نیستند، هركجا یكى از این دو واژه به‌تنهایى در گفتارى باشد، به مطلق عدل و عدل مطلق و ابعاد متعدد آن دلالت دارد.

 

فارسی

انقلاب در نظام مالكیت

اگر انقلاب در نظام مالكیت، الغاى نظام غربى مالكیت و سرمایه‌دارى براساس رباخوارى و معاملات نامشروع و بانك‌دارى و استثمار است كه نظامات شرقى بر آن صحّه گذارده و از آن دفاع می‌نمایند و به كشورهاى اسلامى نیز سرایت كرده و مسلمانان هم به فساد و پلیدى آن آلوده شده‌اند، البته باید دگرگون گردد.

فارسی

د) بُعد اجتماعى قسط و عدل

به‌موجب این بُعد كه همان عدل اجتماعى است:

اوّلا: قوانین صحیح، روابط افراد را با یكدیگر و روابط آنها را با حكومت، براساس عدل و حق و منزه از استكبار و استضعاف مقرر می‌دارد و به تمام افراد، حقّ نظارت بر اجراى قوانین داده می‌شود كه طبق آیه:

فارسی

صفحه‌ها

اشتراک در RSS - آیت الله العظمی صافی گلپایگانی