رسول الله صلى الله علیه و آله :شَعبانُ شَهری و رَمَضانُ شَهرُ اللّهِ فَمَن صامَ شَهری كُنتُ لَهُ شَفیعا یَومَ القِیامَةِ پیامبر صلى الله علیه و آله :شعبان ، ماه من و رمضان ماه خداوند است . هر كه ماه مرا روزه بدارد ، در روز قیامت شفیع او خواهم... بیشتر
سه شنبه: 1401/04/14

سؤال حول التباعد بین المصلین فی صلاة الجماعة

سؤال حول التباعد بین المصلین فی صلاة الجماعة

بسم الله الرحمن الرحیم

سماحة المرجع الدینی ایة الله العظمی الشیخ لطف الله الصافی السلام علیکم و رحمة الله و برکاته بعد قرار فتح المساجد فی المنطقة حددت الجهات الرسمیة مقدار التباعد بین کل شخص و آخر مقدار مترین فهل مع هذه المسافة المذکورة یتحقق الإتصال بین الإمام و المأموم فی الصف الأول أو بین المأمومین أنفسهم فی الصف الأول و إن کانت تضر فما هو اقصی مسافة مسموح بها؟





بسم الله الرحمن الرحیم

علیکم السلام و رحمة الله

فی مفروض السؤال تضر هذه المسافة بالاتصال بین الامام و المأموم فی الصف الاول او بین المأمومین فی الصف الاول و اقصی المسافة المسموحة فی صلاة الجماعة مقدار متر واحد لا اکثر والله العالم . 8شوال المکرم 1441 لطف الله صافی

موضوع:

إجازة بصرف نصف سهم الامام لمساعدة متضرري وباء كورونا

إجازة بصرف نصف سهم الامام لمساعدة متضرري وباء كورونا
إجازة بصرف نصف سهم الامام لمساعدة متضرري وباء كورونا

 بسمه تعالی

سماحة آیة الله العظمى الشیخ الصافی الگلبایگانی دامت برکاته

السلام علیکم.

نظرا للظروف الراهنة فإن الكثیر من الناس یمرون بأیام صعبة جدا من الناحیة المادیة، لذا ما هو رأی سماحتكم فی الأخذ من سهم الامام المبارك لغرض مساعدة هؤلاء الناس المتضررین من وباء كورونا؟

نسألكم الدعاء
جمع من مقلدی سماحتكم.

 

 

 

 بسمه تعالی

المؤمنون مجازون فی صرف نصف السهم المبارك للامام علیه السلام من الخمس فی مساعدة المحتاجین فی مورد السؤال.
ان شاء الله تعالی ترتفع هذه الصعاب والمحن فی ظل رعایة ولی العصر عجل الله تعالی فرجه الشریف

 لطف الله الصافی
17 شعبان المعظم 1441

موضوع:

ضمان التصرف في بيت المال

ضمان التصرف في بيت المال

 

س1: فی الدوائر الحكومیة ان أخذنا من بیت المال سلعة أو مالا معینا بطریق غیر قانونی، فهل یكفی للخروج من عهدته أن نطلب براءة الذمة من مسؤول الدائرة؟

س2: ما حكم القیام بالشؤون الشخصیة خلال ساعات الدوام من دون الخصم من المقدار المقرر للإستراحة أو الإجازة؟

س3: هل أن مجرد إذن مسؤول الدائرة كافٍ فی أمور الاجازات والساعات الإضافیة و غیرها خارج نطاق القانون و المقررات المرتبطة بتلك المسائل؟

س4: تبقى عندی مبلغ من میزانیة النقود المخصصة للنشاطات الثقافیة للدائرة، فهل یجوز لی أن أقرض هذا المبلغ لشخص ما، أو أقترضه لنفسی، ثم أرجعه لمیزانیة الدائرة بعد ذلك؟

ج1: لا یكفی الاستحلال من مسؤول الدائرة، بل إن كان نفس المال أو السلعة باقیا فیجب إرجاعه بعینه إلى بیت المال، وإلا فیجب إرجاع قیمته مع تلف عینه.

ج2: یتبع الحكم فی ذلك للضوابط و القرارات المختصة، والإذن القانونی لمسؤول الدائرة.

ج3: إنما یحق للمدیر المسؤول الإذن فی حدود الضوابط القانونیة فقط، وإذن المدیر فیما عدا ذلك مما یخالف الضوابط لغو وعبث، و لا یكفی لرفع المساءلة القانونیة و لا یرفع الضمان شرعا.

ج4: لا یجوز التصرف و الانتفاع من الأموال العامة على خلاف الضوابط القانونیة، وهو أمر موجب للضمان. والله العالم.

موضوع:

حقوق النّشر

حقوق النّشر

س. تباع الآن أشرطة الكاسیت العزائیة بالأسواق بأسعار غیر معقولة، ویصعب على البعض اقتناء أكثر من شریط بنفس الوقت بسبب الأسعار، وكذلك یصعب على المغتربین الحصول على نسخ من هذه الأشرطة التی تنزل الأسواق، وأصحاب هذه الشركات یضعون حقوق على الشریط بأنّه لا یسمح بنشره بالإنترنت أو نسخه. فهل یجوز لنا أن ننشر تسجیل هذه الأشرطة عبر الإنترنت لیستفید منه الجمیع.

 

*****

ج: لا بأس بالعمل المذكور مالم یشترط صاحبها ضمن عقد لازم عدم نشره.

موضوع:

حكم بیع و شراء أسهم البنوك

حكم بیع و شراء أسهم البنوك

س. تعرض البنوك أسهم ملكیتها للبیع، وهی تقوم بعملیات تجاریة منها ربویة وفیها غیر ربویة، ومنها بنوك یملكها الأهالی، ومنها تملكها الحكومة، ومنها مشترك، ومنها یتعامل مع غیر المسلمین، نرجو التفضّل ببیان حكم شراء أسهم البنوك وبیعها؟

 

****

ج: فی مفروض السؤال إن كان رأس مال البنك متكوّناً من المال الحلال والمال الحرام (الربوی) ولم یعلم مقدار الحلال منه، فلا یجوز شراء أسهمه، ولا فرق فی ذلك بین كون البنك حكومیاً أو أهلیاً أو مشتركاً، أمّا إذا علم مقدار الحلال من رأس المال أو علم حلّیة ما عرض للبیع فلا مانع من شراء ذلك المقدار وبیعه، لكن لا یجوز التعامل الربوی، والربح الحاصل من الربا حرام. وإذا شك المكلّف فی أنّ ما جعله البنك فی معرض البیع یزید على ما فی رأس المال من الحلال، فلا بأس بشرائه حتّى یعلم أنّه زاده عن نسبة الحلال. ولا فرق فی الحكم المذكور بین كون ملكیة البنوك أهلیة أو حكومیة أو مشتركة. نعم فی البنوك الحكومیة والمشتركة، تتوقّف صحّة الشراء على إجازة الفقیه الجامع الشرائط أو وكیله. وإن كان رأس مال البنك متكوّناً من معاملات ربویة مع غیر الذمیین من الكفّار فیجوز شراء سهمه، سواء كانت ملكیته لمسلمین أو لغیر مسلمین أو لحكومة. نعم لابدّ فیما تملكه الحكومة من أنّه الفقیه الجامع الشرائط أو وكیله كما ذكرنا

موضوع:

تبعیة الزوجة و الأولاد فی الوطن الشّرعی

تبعیة الزوجة و الأولاد فی الوطن الشّرعی

بسم الله الرحمن الرحیم

سماحة المرجع الدّینی آیة الله العظمی الصّافی دام ظله العالی

بعد التحیّة ‌و السلام،

المكلّف الذی یتّخذ وطناً له قبل زواجه، ثمّ تزوّج و أنجب الأولاد، فهل تتّبع الزوجة و الأولاد وطنه المستجد، أم یقصدوا التوطّن و السّكن فیه عرفاً، أم الزّوجة مختارة فی ذلك؟

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

علیکم السّلام و رحمة‌الله

فی مفروض السؤال الولد غیر المستقل له فی إدارة معیشته تابع لوالده فی الوطن، إلى أن یستقل فی الإدارة والتعیّش، وأمّا الزوجة فإن كانت بانیة على العیش مع زوجها فی وطنه عُدَّ وطناً لها.والله العالم

 

 

 

موضوع:

حکم التّصفیق

حکم التّصفیق

بسمه تعالی

سماحة المرجع الدّینی آیة الله العظمی الحاج الشیخ لطف الله الصافی الکلبیکانی دامت برکاتکم

السّلام علیکم و رحمة الله

ما هو حكم التّصفیق طیّ مجالس أعیاد أهل البیت علیهم السلام؟

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

علیکم السلام و رحمة‌الله

التّصفیق فی المجالس المذكورة موجب للإستخفاف على كلّ حال، و مناف لشؤونهم الجلیلة، فلا یجوز.والله العالم

 

 

 

 

موضوع:

The Rules Regarding Custody or Trust

The Rules Regarding Custody or Trust

Custody or Trust

 

If someone gives his property to another person, and tells him that he has given it to him as a trust and the latter accepts it, then they must abide by the following rules:

 

The Rules Regarding Custody or Trust

 

  1. It is not permissible for a person to accept something as a trust if he cannot look after it.
  2. Someone who gives something as a trust can take it back whenever he wants to. Similarly, the person who accepted to look after the thing can give it back to its owner whenever he wishes to do so.
  3. If one does not have a safe and suitable place to look after an item that he has accepted as a trust, then he must prepare a place for it. For example, if the trust that one has been given, is an amount of money and he is not able to keep it in his house, then he must place it in the bank.
  4. The person taking care of the trust must look after the item in such a way that the people would not say that he is being disloyal, or that he has fallen short in looking after the item.
  5. In the event that the trust of a person is lost:
  1. If the person looking after the trust did not pay attention in taking care of the trust, then he must give or repay the owner for that which was lost.
  2. If in the taking care of the trust one was not negligent, and for other reasons that property was lost; for example, a wind took the item away, then the person who was the caretaker of the item will not be responsible to pay it back to the owner.

6. The person taking care of a property is not allowed to use the item, except with the permission of its owner.

موضوع:

المعرفة في الحسن الفاعلي

المعرفة في الحسن الفاعلي

 

 

 

 

المعرفة فی الحسن الفاعلی

 

 

 

 

السؤال: ما هو دور المعرفة فی الحسن الفاعلی؟

 

 

الجواب: دور المعرفة فی الحسن الفاعلی، أهم من الحسن الفعلی كائناً ما كان العمل؛ و إنّما یثُاب الناس على أعمالهم بقدر معرفتهم: المعرفة بالله تعالى التی هی أوّل الدین، و المعرفة بالنبوة و بالنبی صلى الله علیه و آله و سلم، و المعرفة بالولایة، ولایة أمیرالمؤمنین‌علیه السلام و أولاده الأئمة علیهم السلام.

و قد ورد من طرق الفریقین عن النّبی صلّى الله علیه وآله وسلم: أنّه لو أن عبداً عَبدَ الله عزّوجلّ مِثل مَا قَامَ نُوح فی قَومِه وَكان لَه مِثل أُحد ذَهَباً فَأَنفَقَه فی سَبیلِ الله، وَ مُدّ فِی عُمره حتّى حَجَّ ألفَ عام عَلى قَدَمیه، ثُمّ قُتل بَین الصَفا والمَروة مَظلُوماً ثُمّ لم یوال علیاً لَم یَشمّ رائحةَ الجَنَّة ولَم یَدخُلهَا.

        ومن طرق الشیعة: لَو أنّ رَجُلاً قَام لَیلَه وَصَام نَهارَه وَحَجّ دَهرَه وتَصَدّق بِجَمیع مَالِه ولَم یَعرِف ولایةَ وَلیّ الله فَیَكُون أعماله بِدلالته فَیوالیه، ما كان لَه عَلَى الله ثوابٌ.

موضوع:

حدوث القران أو قدمه

حدوث القران أو قدمه

 

 

أنّ القرآن هل هو حادث أو قدیم؟

 

ج. هذا البحث من المباحث المستحدثة، لانجده فیما كتب فی عصر الرسالة، فكأنّهم فهموا من قوله تعالى: «وَ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِیماً»  أنّه لابد فی الكلام أن یوجده المتكلم، لكن لو لزم ذلك، فلا یجب أن یكون بهذه الآلات الخاصة، بل یمكن إیجاده بغیرها، ثم إنّ الله تعالى الموصوف بأنّه «لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیء»  لایكون خلقه الأصوات والألفاظ إلا بنحو لاینافی قدسیة ذاتهِ و تنزّهه عن مشابهة مخلوقاته. فاعتقاد أنّه متكلم لابد أن یكون من صفات الفعل، لأنّ المتكلّم فی زمان متلبّس بصفة الكلام وفی زمان آخر غیر متلبّس بها. وهذا من خصوصیات صفات الفعل، ولو كان من صفات الذات لما خلیت منها الذات. وأمّا حقیقة مبدئیة الذات بالنسبة إلى الكلام فلا یجب، بل لا یمكن معرفتها. والقول بالكلام النفسی ـ مضافاً إلى أنّه لا دلیل له من الشرع ـ إن كان المراد منه حصول معنى الكلام فی الذات بنحو الحدوث أو الدوام واللزوم، فهو یرجع إلى القول بالتركیب أو انفعال الذات وتأثرها من الخارج. والقول بوجود المؤثر الخارجی والشریك، وكل ذلك منفی عنه منزهة ذاته عنه، تعالى عن مثل ذلك علواً كبیراً. ثم إنّ نفی ذلك عنه لیس تكلماً فی الذات، بل التكلم فیها أن بیان معنى حقیقة مبدئیة الذات بالنسبة إلى الكلام، فتأمل فی ذلك كله فإنّه من مزالّ الأقدام.

موضوع:

الصفحات

اشترك ب RSS - جدیدترین