جمعه: 10/فرو/1403 (الجمعة: 19/رمضان/1445)

تقسیم النهی إلى التعبّدی والتوصّلی

یمكن أن یقال بإمكان تقسیم النهی إلى التوصّلی والتعبّدی([1]) لو قیل بأنّ مفاد النهی هو طلب ترك الطبیعة، فإنّه كما یمكن طلب

 

تركها مطلقاً، كذلك یمكن طلب ترکها مقیّداً بقصد القربة. وأمّا بناءً على ما اخترناه من كون مفاده الزجر عن الوجود،([2]) فلا یصحّ هذا التقسیم.([3])

 

([1]) الرشتی، بدائع الأفکار ، ص334.

([2]) تقدّم تحقیقه فی الصفحة 248.

([3]) أقول، وجه ذلك علی ما یخطر بالبال، أنّ کون المنهیّ عنه تعبّدیاً یتوقّف علی جواز الإتیان به وصحّة التعبّد به بإتیانه بقصد القربة، وتعلّق الزجر بما یکون کذلك غیر معقول ولا معنی له. وبعبارة اُخری، کون المزجور عنه مثل شرب الخمر تعبّدیاً موقوف علی جواز الإتیان به بقصد التقرّب، وتعلّق الزجر به متوقّف علی کونه مبغوضاً، وما یکون مبغوضاً لا یمکن الإتیان به تعبّداً وبقصد القربة. نعم، ترك المزجور عنه یزجر المولی امتثال له، ولکن لیس هذا من التعبّدیة بشیء، فتدبّر. [منه دام ظلّه العالی].

موضوع: 
نويسنده: