صحیحة زرارة الثانیة

ومنها: صحیحة اُخرى لزرارة المضمرة أیضاً على ما فی التهذیب ولفظها:

قال: قلت له: «أصاب ثوبی دم رعاف أو غیره، أو شیء من منیّ، فعلّمت أثره إلى أن اُصیب له الماء، فحضرت الصلاة ونسیت أنّ بثوبی شیئاً وصلّیت، ثم إنّی ذكرت بعد ذلك». قال×: «تعید الصلاة وتغسله»، قلت: «فإن لم أكن رأیت موضعه وعلمت أنّه أصابه فطلبته فلم أقدر علیه، فلمّا صلّیت وجدته»؟ قال×: «تغسله وتعید»، قلت: «فإن ظننت أنّه أصابه ولم أتیقّن ذلك فنظرت فلم أر شیئاً ثم صلّیت فرأیت فیه»؟ قال×: «تغسله ولا تعید الصلاة»، قلت: لم ذلك؟ قال×: «لأنّك كنت على یقین من طهارتك ثمّ شككت، فلیس ینبغی لك أن تنقض الیقین بالشكّ أبداً»، قلت: «فإنّی قد علمت أنّه قد أصابه ولم أدر أین هو فأغسله»؟ قال: «تغسل من ثوبك الناحیة الّتی ترى أنّه قد أصابها حتى تكون على یقین من طهارتك»، قلت: «فهل علیّ إن شككت فی أنّه أصابه شیء أن أنظر فیه»؟ قال: «لا، ولكنّك إنّما ترید أن تذهب الشكّ الّذی وقع فی نفسك»، قلت: «إن رأیته فی ثوبی وأنا فی الصلاة»؟ قال×: «تنقض الصلاة وتعید إذا شككت فی موضع منه ثم رأیته، وإن لم تشكّ ثمّ رأیته رطباً قطعت الصلاة وغسلته ثم بنیت على الصلاة لأنّك لا تدری لعلّه شیء أوقع علیك فلیس ینبغی لك أن تنقض الیقین بالشكّ».⁽[1]⁾

ورواها الصدوق+ فی العلل بسند حسن مذكور فیها اسم الإمام المرویّ عنه×.⁽[2]⁾