بسمه تعالی انا لله وانا الیه راجعون درگذشت عالم ربّانی مرحوم حجه الاسلام والمسلمین آقای حاج شیخ محمد مدنی ناشر الاسلام رضوان الله تعالی علیه موجب تاثر و تاسف گردید. ▪️عالم بزرگواری که عمر مبارک خود را وقف نشر معارف نورانی اهل...
يكشنبه: 1400/11/3

The Lady of Greatness and Piety / An article by Grand Ayatollah Saafi Golpaygani on the occasion of the martyrdom anniversary of Lady Fatima Zahra (peace be upon her)
An article by Grand Ayatollah on the martyrdom anniversary of Lady Fatima (sa)

 

The Lady of Greatness and Piety

 

In the name of Allah, the All-beneficent the All-merciful.

“Allah (swt) said: Indeed Allah desires to repel all impurity from you, O people of the Household, and purify you with a thorough purification.”

“And when the angels said, O Mary, Allah has chosen you and purified you, and He has chosen you above the world’s women.”

 

Allah’s Messenger (peace be upon him and his household) said, ‘What befell the children of Israel will befall my Ummah, step by step, such that if there was one who entered a lizard’s hole, you will also enter.’

 

The gatherings that are organized for educating the people with the realities of the school of Ahl Al-Bait (peace be upon them), especially of Lady Fatima Zahra (sa), are extremely celestial and our tongues are incapable of describing their worth and value.

At the beginning of the discussion, I would like to express my heartfelt condolences to the holy threshold of our Master, Imam Mahdi (may the souls of all the worlds be sacrificed for him), and to all the Shias, on the martyrdom anniversary of Lady Zahra (peace be upon her). I hope that we all shall benefit from the blessings of these invocations and the veneration of the sacraments.

 

 

Lady Zahra (sa) – In the words of the Prophet (peace be upon him)

How much ever we wish to write about the virtues of Lady Zahra (peace be upon her) and the different dimensions of her life, we cannot reach the end of discussion even if our lives reach their end in this world.

The holy existence of Allah’s Messenger (peace be upon him and his household), her majesty’s father, also desired to introduce her to everyone from the present and future, but the conditions and circumstances of that time, and the lack of potential in the people, did not let all the truths of Lady Zahra’s (sa) existence be made apparent.

As much as Allah’s Messenger (peace be upon him and his progeny) introduced her, depicts her lofty and divine position. The famous tradition “Indeed Fatima is part of me, that which harms her harms me”, which is reported in different words and styles and at various instances from the holy Prophet (peace be upon him and his household) in the books of Shias and Sunnis, depicts the extremely elevated status and lofty position of Her Highness. Once upon a time, I had studied all the five volumes of the book Al-Nihayah of Ibn Athir, and I came across several traditions in which the author mentioned Ahl Al-Bayt (peace be upon them), and I noted some of them, like: “Fatima is a part of me, that which makes her laugh makes me laugh”, or “Fatima is a gift of light”, or “Fatima is a Hilya of me, whatever makes her angry, makes me angry”. In fact, many other traditions have also been reported, that too from the Prophet (peace be upon him and his progeny) whose words are certified by the verses “He does not speak out of [his own] desire: it is just a revelation that is revealed [to him]”.

If we study the traditions reported regarding the virtues of Lady Zahra (peace be upon her), it can be witnessed that the Holy Prophet (peace be upon him and his household) repeatedly reminded everyone of her virtues in different gatherings, on various occasions, and events. All these things depict that the holy Prophet (peace be upon him and his household) was fully focused on introducing her honorable daughter to the people so that she becomes a role model for them and for the people to benefit from the divine knowledge of her holiness.

 

 

 

The chosen status

The chosen status regarding which Allah (swt) speaks refers to Lady Maryam (sa) “And when the angels said, ‘O Mary, Allah has chosen you and purified you, and He has chosen you above the world’s women’ is extremely significant. In many instances in the Holy Qur’an, the chosen status of a few noblemen has been mentioned. A small book named “Al-Safwa” has analyzed all such verses, like ‘Then We made those whom We chose from Our servants, heirs to the Book’, ‘Indeed Allah chose Adam and Noah, and the progeny of Abraham and the progeny of Imran above all the nations’. These verses depict that this chosen status has precedence in the nations that arrived before the nation of the Holy Prophet (peace be upon him and his progeny). Upon studying these verses and carefully analyzing the tradition reported from His Holiness Prophet Mohammad (peace be upon him and his progeny), wherein he said ‘‘What befell the children of Israel will befall my Ummah, step by step, such that if there was one who entered a lizard’s hole, you will also enter’, it can be understood that the chosen status exists in the nation of the Prophet (peace be upon him and his progeny) also, and there are such people who possess that status.

 

One of them, in the true meaning of the term and with the approval of the Holy Qur’an, is when Allah (swt) said, ‘Indeed Allah desires to repel all impurity from you, O People of the Household, and purify you with a thorough purification.’

 

The importance of Lady Zahra’s Sermon

Look at the sermon delivered by Lady Zahra (sa) in an extempore manner in the mosque of the Prophet (peace be upon him and his household), at a time when nobody dared to speak due to the suffocating circumstances.
 

When Lady Zahra (peace be upon her) began to speak, it felt as if the Holy Prophet (peace be upon him) was speaking himself to the people. They all became silent and some of them started weeping. Another important point in this sermon was the way lady Zahra (peace be upon her) arrived in the mosque. When she wished to visit the mosque, she went with utmost greatness, while several honorable women had surrounded her, and a curtain was raised inside the mosque.

 

As Ibn Athir writes in his book Al-Nihayah: ‘Indeed she left surrounded by a group of women who walked along with her to Abi Bakr, to condemn him,’ it means that she denounced Abu Bakr, and the denunciation by Lady Zahra (peace be upon her) is not something casual, rather it is the denunciation by a person who is the chosen one. In fact, the Islamic world is indebted to this sermon of Lady Zahra (peace be upon her), and if it was not for this sermon, probably all of us would have turned misguided because no one could understand the Commander of Faithful, or the other purified Imams (peace be upon them), and not even the existence of the Guardian of our time (may Allah hasten his reappearance). The holy Prophet (peace be upon him and his household) gave glad tidings to Lady Zahra (peace be upon her) against the circumstances which were supposed to occur in the future, especially the great tragedy of his own demise, i.e. the death of Allah’s Messenger (peace be upon him and his household). He said while sympathizing with Lady Zahra (peace be upon her) that: ‘O Fatima! I am giving you the good news that certainly Mahdi is from you”. This phrase carries a very lofty and valuable meaning.  

 

Why was Lady Zahra (peace be upon her) named Batul

Another point that can be mentioned with reference to the virtues of Lady Zahra (peace be upon her) is the cause of her name Batul. Some say that it was because, ‘Due to her distinguished personality compared to the women of her time with respect to her virtues, religiousness, and qualities’. However, there is another possibility, which is loftier than the rest, i.e. “it is said that it was because the identity of Lady Zahra (peace be upon her) was such that she had detached herself from the world and become attached to God alone. Indeed, Lady Zahra (sa) is a great example of someone who defended the truth and Wilayah, and the lifestyle of Her Holiness, especially her servitude, piety, God-wariness, abstinence of the world, asceticism, her life as a wife, her way of nurturing the children, is ideal and role-model for everyone.

 

 

The responsibility of religious seminaries

Nevertheless, I am hopeful that we do not fall short in invoking the blessings of the Prophet’s household (peace be upon him) and from seeking their teachings and associating ourselves to their school of thought which has all that we desire with respect to the cognition of Allah and the Imam, and that we can benefit from the treasures of this house of ethics, knowledge and training, especially in today’s time and conditions where the world is willing to listen to these points and truths. However, the greater responsibility in the regard is of the clerics, scholars and students of the religious seminaries, to introduce to the world the institution of Ahl al-Bayt (peace be upon them), and its treasure of knowledge, i.e. the Holy Qur’an, Nahj al-Balagha, Sahifa Thalitha, Sahifa Rabia and other supplications that have reached us, as we are the richest of all nations in knowledge and wisdom.

 

 

 

Footnotes:

  1. The Qur’an, chapter Ahzab, verse 33.
  2. The Qur’an, chapter Aal Imran, verse 42.
  3. Bihar al-Anwar, vol. 21, chapter 30.
  4. Amali, Shaykh Saduq (ra), Majlis 22.
  5. The Qur’an, chapter Al-Najm, verses 3-4.
  6. The Qur’an, chapter Fatir, verse 32.
  7. The Qur’an, chapter Aal Imran, verse 33.
  8. Al-Burhan, Muttaqi Hindi, p. 94.
  9. Al-Nihayah, Ibn Athir, vol. 1.

 

On the occasion of the great Eid of 17th Rabi Al-Awwal;
The Greatness of the Prophet of Mercy and Imam Sadiq (peace be upon them)
From the words of His Eminence, Grand Ayatollah Saafi Golpaygani

 

 

 

In the name of Allah, the All-beneficent, the All-merciful

Numerous books and articles have been written for the elucidation of the qualities and attributes of the honorable Prophet of Islam, the Seal of Prophets, Mohammad Al-Mustafa (peace be upon him and his household).

In the words of the writers and poets

Both Shia and Sunni Muslims, as well as the orientalists, and the Arab and Non-Arab poets have written extensively in the appraisal of His Holiness, but all of them confessed to their incapability while describing the qualities of His Holiness.

          One of the non-Arab poets who has written a eulogy praising the greatness of Prophet Mohammad al-Mustafa (peace be upon him and his progeny) was Surosh Isfahani, whose nickname is Shams al-Shu’ara, in his compilation of poetry:

 

امروز فسرد آذر برزين * كردند براق مَحْمِدَت را زين

امروز بهشتيان به استبرق * بستند بهشت عدل را آذين

امروز بُوَد فرشتگان را سور * و اهريمن، سوگوار و اندُهگين

امروز شكست صفه كسری * و آمد به جهان يكي درست آيين

امروز به گلْستان دين بشكفت * شمشاد و گل و بنفشه و نسرين

سالار پيامبران ابوالقاسم * آن كرده خطاب، ايزدش ياسين

چون شعله كشد جحيم آتش را * حبّ وي و آل وي دهد تسكين

 

And the Arab poets have also praised His Holiness and written numerous eulogies and poems regarding his endless virtues. For example, the Arab poet Ahmad Al-Shauqi said in one of his poems:

ولد الهدى فالكائنات ضياء * و فم الزمان تبسم و ثناء

الروح و الملأ الملائك حوله * للدّين والدّنيا به بشراء

والعرش يزهو والحظيرة تزدهي * و المنتهى والسدرة العصماء

Then he adds:

بك بشّر الله السماء فزينت * و تضوّعت مسكاً بك الغبراء

يوم يتيه على الزمان صباحه * ومساؤه بمحمد وضاء(1)

These are examples of those poems that were written in the praise and exaltation of His Holiness, Seal of the Prophets.

From the Qur’anic Viewpoint

Whatever we say or others confess to, is nowhere near the sublime words of the Qur’an:

«لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ.»(2)

“Allah certainly favored the faithful when He raised up among them an apostle from among themselves to recite to them His signs and to purify them and teach them the Book and wisdom, and earlier they had indeed been in manifest error.”

 

          We truly cannot speak about the personality of His Holiness, Allah’s Messenger (peace be upon him). Mankind becomes astonished. Even those who are very lofty become astonished.

 

In the words of the Commander of the Faithful (as)

One must describe the attributes of the Prophet like the Commander of the Faithful (peace and mercy upon him) has done. If you want to read the attributes of His Holiness, refer to the noble sermon of the Commander of the Faithful (peace be upon him) in Nahj al-Balagha, where he says:

«إِنَّ اللهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّداً نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ وَ أَمِيناً عَلَى‏ التَّنْزِيلِ‏ وَ أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ عَلَى شَرِّ دِينٍ وَ فِي شَرِّ دَارٍ مُنِيخُونَ بَيْنَ حِجَارَةٍ خُشْنٍ وَ حَيَّاتٍ صُمٍّ تَشْرَبُونَ الْكَدِرَ وَ تَأْكُلُونَ الْجَشِبَ وَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَ تَقْطَعُونَ أَرْحَامَكُمْ الْأَصْنَامُ فِيكُمْ مَنْصُوبَةٌ وَ الْآثَامُ بِكُمْ مَعْصُوبَة»(3)

“Allah sent Muhammad (SAAW) as a warner (against vice) for all the worlds and a trustee of His revelation, while you people of Arabia were following the worst religion, and you resided among rough stones and venomous serpents. You drank dirty water and ate filthy food. You shed blood of each other and cared not for the relationship. Idols are fixed among you and sins are clinging to you”.

 

Or in another instance from Nahj al-Bagaha, he said:

«أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ وَ أَعْلَامُ الْهُدَى دَارِسَةٌ وَ مَنَاهِجُ الدِّينِ طَامِسَةٌ فَصَدَعَ بِالْحَقِّ وَ نَصَحَ لِلْخَلْقِ‏ وَ هَدَى إِلَى‏ الرُّشْدِ وَ أَمَرَ بِالْقَصْدِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم‏.» (4)

“I also testify that Muhammad is His slave and His Prophet whom He deputed when the signs of guidance were obliterated and the ways of religion were desolate. So, he threw open the truth, gave advice to the people, guided them towards righteousness, and ordered them to be moderate. May Allah bless him and his descendants”.

 

The Commander of the Faithful, Ali Bin Abi Talib (peace be upon him), narrates a miracle from the Prophet in the sermon of Qasi’a (5), regarding which one of the historians writes: I do not doubt that this miracle had occurred because at a time when the people from the time of the Holy Prophet (peace be upon him and his progeny) where alive, the Commander of the Faithful delivered this sermon before the same people and they all knew that this incident had occurred.

 

His Holiness said in that sermon:

«لَقَدْ كُنْتُ مَعَهُ لَمَّا أَتَاهُ الْمَلَأُ مِنْ قُرَيْشٍ. فَقَالُوا لَهُ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ قَدِ ادَّعَيْتَ‏ عَظِيماً لَمْ يَدَّعِهِ آبَاؤُكَ وَ لَا أَحَدٌ مِنْ بَيْتِكَ وَ نَحْنُ نَسْأَلُكَ أَمْراً إِنْ أَنْتَ أَجَبْتَنَا إِلَيْهِ وَ أَرَيْتَنَاهُ عَلِمْنَا أَنَّكَ نَبِيٌّ وَ رَسُولٌ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ عَلِمْنَا أَنَّكَ سَاحِرٌ كَذَّابٌ»

I was with him when a party of the Quraysh came to him and said to him, “O’ Mohammad, you have made a big claim which none of your fore-fathers or those of your family have made. We ask you one thing; if you give us an answer to it and show it to us, we will believe that you are a prophet and a messenger, but if you cannot do it, we will know that you are a sorcerer and a liar”.

The Messenger of Allah said: “What do you ask for?”

They said: “Ask this tree to move for us, even with its roots, and stop before you.”

The Prophet said, “Verily, Allah has power over everything. If Allah does it for you, will you then believe and stand witness to the truth?”

They said “Yes”.

Then he said, “ I shall show you whatever you want, but I know that you won’t bend towards virtue, and there are among you those who will be thrown into the pit and those who will form parties (against me).”

Then the Holy Prophet said: “O’ tree, if you do believe in Allah and the Day of Judgement, and know that I am the Prophet of Allah, come up with your roots and stand before me with the permission of Allah.” By Him who deputed the Prophet with truth, the tree did remove itself with its root and came with a great humming sound and a flapping like the flapping of the wings of birds, till it stopped before the Messenger of Allah while it was shaking and cast its higher branches over the Prophet, while some of its branches came down onto my shoulders, and I was on the right side of the Holy Prophet.

When the people saw this they said by way of pride and vanity: “Now you order half of it to come to you and the other half of it remain (in its place).” The Holy Prophet ordered the tree to do the same. Then half of the tree advanced towards him in an amazing manner and with greater humming. It was about to touch the Prophet of Allah. Then they said, disbelieving and revolting, “Ask this half to get back to its other half and be as it was.” The Prophet ordered it and it returned.

Then I said, “There is no god but Allah! O Prophet of Allah, I am the first to believe in you and to acknowledge that the tree did what it did just now with the command of Allah, the Sublime, in testimony to your Prophethood and to heighten your word. Upon this, all the people shouted, “Rather a sorcerer, a liar”.

 

The Orientalists and the Personality of the Prophet (s)

In short, if we talk about the dimensions of the personality of the Holy Prophet (peace be upon him and his progeny) every day also, even then it will not conclude. Even the foreigners and the orientalists have also bowed down to the virtues of the holy existence of the Prophet (peace be upon him and his progeny):

          Thomas Carlyle, in his book Al-Abtal (whose translation has been published by the name of Qahrman), speaks about those who have become the champions and victors from different fields, i.e. those who have become successful in their fields, like Al-Batl Fi Surat al-Shair (the champion in the form of a poet). He said in his book: While writing about Al-Batl fi Surat al-Nabi, (the champion in the form of an apostle), he did not mention the names of the Prophet Moses or Prophet Jesus, nor did he mentioned Prophet Abraham, instead, he said that the champion in apostleship and Prophethood is Muhammad. 

 

The Personality of Imam Sadiq (peace be upon him)

The great personality of His Holiness Imam Sadiq (peace and mercy be upon him) was the same. It if wasn’t for the school which Imam Jafar Al-Sadiq (peace be upon him) inaugurated for the Islamic nation, it can be said that the religion would remain incomplete. He explained all the roots and branches of Islam. Abu Hanifa said: ‘I have not seen anyone more learned than Jafar bin Mohammad”. (6)

Ibn Uqdah (d. 333 Hijra), one of the reliable and widely accepted narrators for all the Muslims, irrespective of Shias and Sunnis, wrote a book named “Asma Al-Rijal Al-Lazeena Rawao An Al-Sadiq Alayhis Salaam”. In that book, he wrote the name of those four thousand individuals who collectively narrated traditions from Imam Sadiq (peace be upon him) and acquired knowledge for His Holiness. Unfortunately, like many other books, this book is also unavailable today but the senior clerics have mentioned its name. (7)

Najashi has reported from Ahmad bin Esa Ash’ari in his book of Rejal that he said, ‘I went to Kufa seeking the knowledge of Hadith and reached the service of Hasan bin Ali Washa there. I told him, ‘Give me the book of Alaa bin Zarin and Aban bin Othman Ahmar so that I can duplicate from them; he gave me those two books. I said: Grant me permission for narration. He said: May Allah have mercy on you, you are in such a hurry. Take it with you and write it down, then bring it back to me and read for me so that I can listen and then grant you the permission for narration.

I said: I do not feel secure from the forthcoming time for myself.

Hasan bin Washa said: How strange! If I knew that narrations have such seekers and customers, I would have gathered more than what I have. I have seen 900 Sheikhs in the Kufa mosque who used to say unanimously: Jafar bin Mohammad narrated for me”. (8)

 

The Lofty Position of The Holy Progeny (peace be upon them)

What a school it was! Such great knowledge and teachings it gave! With time, it became evident why Prophet Mohammad (peace be upon him and his household) said several times, ‘My household and my progeny’ (9), or “Do not teach them for they are more learned than you” (10). It was not said because they belonged to the family and the household of the Prophet, but because of the knowledge, status, and position that they possessed.

Ahmad Bin Abd Al-Aziz, famously known as Ibn Ayyash, is one of our renowned clerics from the fourth century who passed away in the year 401 Hijri. He has authored a book by the name “Muqtadhab Al-Athar Fi Al-Nas Ala Al-A’immah Al-Ithna Ashar”. I have seen a copy of that book more than 50 years ago, but it wasn’t published properly. I decided to get it published once again. In order to confirm that this book belonged to that era, I went through all the sources and pieces of evidence and found out all those books which have narrated from it afterward.

I also had the opportunity to write a preface for it wherein I quoted an excerpt from the speech of Shabrawi, former head of Al-Azhar University. Al-Shaykh Abdullah Al-Shabrawi has authored a book named “Al-Ithaf Bi’Hubb Al-Ashraf” on the topic of the nobilities of the Sadaat.

In that book, he has mentioned the quotes of a learned cleric:

He said: Whoever denies the nobilities of the Holy Progeny (peace be upon him), is like someone who wishes to hide the sun. No one has ever questioned them about anything which might have left them clueless.

Then he says:

We must understand the importance of this school of thought and this precious treasure of knowledge and teachings. Moreover, it is our responsibility to propagate these teachings amongst all the citizens of the world so that everyone – who is thirsty for this knowledge – can benefit, if Allah wills, from this unparalleled ocean of cognition and knowledge.

 


Footnotes:

1.            This eulogy is mentioned in the book Al-Shauqiyat of Ahmad Al-Shauqi, published by Dar Al-Shuruq, Egypt.

2.            Aal e Imran, verse 164.

3.            Nahj Al-Balagha, sermon 26.

4.            Ibid, sermon 195.

5.            Ibid, sermon 192.

6.            Tabaqat Al-Huffaz, Al-Zahabi, Al-Tabaqat Al-Khamisa, p. 166.

7.            Indication to this book has been made in the book of Rijal by Allama Hilli, section 2, chapter 4, the account of Ahmad Bin Mohammad Bin Saeed, famously known as Ibn Uqdah/Rijal Al-Tusi, Al-Muqaddima.

8.            Rijal Najashi, the account of Hasan Bin Ali Bin Ziyad Al-Washa.

9.            Bihar Al-Anwar, vol. 23, chapter 7, Hadith 10.

10.          Kafi, vol. 1, Baab “Ma Nassallaho Azza wa Jalla wa Rasooluhu Alal A’immah”.

امام‌حسين علیہ السلام احادیث کی نگاہ میں  
آیت اللہ العظمی صافی گلپایگانی کی شہرۂ آفاق کتاب ’’عظمت امام حسین علیہ السلام‘‘ سے اقتباس

 

1ـ حسين علیہ السلام ؛ جوانان جنت کے سردار

احمد بن حنبل نے مسند میں ، بيہقي نے السنن‌الکبری میں ، طبراني نے المعجم‌الاوسط و المعجم‌الکبير میں ، ابن‌ماجه نے سنن میں ، سيوطي نے الجامع‌الصّغير ، الحاوی اور  الخصائص‌الكبری میں ، ترمذی نے سنن میں ، حاكم نيشابوری نے المستدرك میں ، ابن‌حجرهيتمی نے الصّواعق‌المحرقه میں ، ابن‌عساكر نے تاریخ مدینۃ الدمشق میں ، ابن‌حجر عسقلاني نے الاصابہ میں ،  ابن‌عبدالبر نے الاستیعاب میں ،  بغوي نے مصابیح السنہ میں ، ابن‌اثير نے  اسد  الغابہ  میں ، حمويني شافعي نے  فرائدالسمطين میں ، ابوسعيد نے شرف‌النّبوۃ میں ، محبّ طبري نے ذخائرالعقبیٰ میں ، ابن‌سمّان نے الموافقه میں ، نسائي نے خصائص ‌اميرالمؤمنين میں ، ابونعيم نے حليةالاولياء میں ،  خوارزمي نے مقتل الحسین علیہ السلام میں ،  ابن‌عدي  نے الکامل میں ، مناوي نے کنوز الحقائق میں ، اور ان کے علاوہ دوسرے علماء نے پیغمبر اعظم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے ایک حدیث روایت کی ہے کہ آنحضرت نے فرمایا :

«حسن اور حسين دونوں ؛ جوانان جنت کے سردار ہیں» ۔

یہ احاديث متعدد سند کے ساتھ کئی اصحاب جیسے اميرالمؤمنين علي علیہ السلام ، ابن‌مسعود، حذيفه، جابر، ابوبكر، عمر، عبداللّه بن عمر، قرّه، مالك بن ‌حويرث، بريده، ابو‌سعيد خدري، ابوهريره، اسامه، براء اور  اَنَس سے روایت ہوئی ہے  ، اور ان سب سے مجموعی طور پر یہ استفادہ کیا جا سکتا ہے کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے بطور مکرر حسن و حسین علیہما السلام کو  اس صفت کے ذریعہ متعارف  فرمایا  ، اور آپ نے  یہ صفت ان الفاظ میں  بیان فرمائی :

«اَلْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ»؛[1]

 

مسلمانوں کے درمیان رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی یہ حدیث متواتر اور مسلم صورت میں مشہور و معروف ہے ۔

اکثر احادیث کا متن یہ ہے کہ «اَلْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» اور کچھ دوسرے متون کا ترجمہ یہ ہے کہ آپ نے فرمایا : «آسمان کے ایک ایسے فرشتے نے میری زیارت کے لئے خدا سے اجازت طلب کی کہ جس نے میری زیارت نہیں کی تھی ، پس اس نے خبر دی اور مجھے خوشخبری سنائی کہ میری بیٹی فاطمہ میری امت کی عورتوں کی سردار ہیں ، اور حسن و حسین دونوں ؛ جوانان جنت کے سردار ہیں »:

«وَ إِنَّ حَسَناً وَحُسَيْناً سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ».

بعض روایات میں یہ جملہ میں مزکور ہے کہ آپ نے فرمایا :

«وَأَبُو هُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا».[2]

« اور ان (امام حسن اور امام حسین علیہما السلام) کے پدر ان سے بہتر ہیں».

نیز اس کے بعض طرق اور اسناد میں اہل بیت علیہم السلام کے کچھ دیگر فضائل بھی بیان ہوئے ہیں : [3]

2ـ حسين علیہ السلام ؛ محبوب پيغمبر

«حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ». [4]

رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم حسن و حسین علیہ السلام سے بے حد محبت کرتے تھے  اور آپ ان سے انتہائی شفقت اور چاہت کا ظاہر کرتے تھے ۔ 

رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم حضرت امام حسین علیہ السلام سے بہت محبت کرتے تھے اورآنحضرت کی آپ  سے غیر  معمولی محبت تھی ۔روایات اور تواریخ کا اس بات پر  اتفاق ہے  کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم تمام لوگوں اور اپنے قریبی رشتہ داروں کی بنسبت حضرت علی علیہ السلام،حضرت فاطمۂ زہرا علیہا السلام  اور حضرت امام حسن و حسین علیہما السلام سے زیادہ محبت و مودّت کا اظہار فرماتے تھے ۔ ان کی محبت ایک باپ کی اپنی اولاد سے عام محبت کی طرح نہیں تھی  بلکہ اس کی بنیاد میں روحانی وابستگی پائی جاتی ہے جو ایک اتحاد ،معنوی اتصال اور مکمل فکری تکامل کی نشانی تھی۔ لہذا پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا:

«إِنَّهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ»؛[5]

«وہ مجھ سے ہیں ، اور میں ان سے ہوں».

يا جیسا کہ زيد بن اَرْقَمْ کی حدیث میں وارد ہوا ہے :

«أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ»؛[6]

« جس کی تم سے صلح ہے  ،اس سے میری صلح ہے اور جس کی تم سے جنگ ہے ،اس سے میری بھی جنگ ہے»۔

و تعبيرات ديگر در ترجمه و تفسير اين رابطه و محبّت گزاف و مبالغه نيست؛ و عين واقع و حقيقت است.

اس محبت اور رابطے کے ترجمہ و تفسیر  کی دوسری تعبیرات میں کوئی مبالغہ نہیں ہے ، بلکہ یہ بالکل حقیقت اور واقعیت ہے ۔

روح کے حقیقی و واقعی رابطہ و اتصال  کے لئےہم فکر ہونا اور خالص وابستگی ضروری ہے  جس کی پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اس جملہ سے وضاحت فرمائی ہے: «أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ»اور یہ جملہ اس نکتہ پر واضح دلالت کرتا ہے کہ ان کا طرز تفکر،روش اور طریقہ رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے تفکر،روش اور سلوک کے ساتھ یکساں ہے۔جس میں کوئی فرق نہیں ہے اور کردار و رفتار اور جنگ و صلح کے لحاظ سےیہ ذوات مقدسہ رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے کردار کی مانند ہیں۔

جب ہم  اس روایت کا مطالعہ کرتے ہیں ، اور امام حسین علیہ السلام سے رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی محبت و الفت سے آگاہ ہوتے ہیں تو ہمیں یہ بات فراموش نہیں کرنی چاہئے کہ ان الفاظ و کلمات کے کہنے والے خود  رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ہیں، اور آپ وہ ذات ہیں جنہوں نے اپنی زندگی میں حقیقت سے عاری  باتوں ، بیہودہ گوئی اوت بیجا مدح و ثنا کا مقابلہ کیا  اور آپ کے کلمات و فرامین انسان کے لئے ہمیشہ حجت،قانون اور شریعت ہیں ۔آپ کے تمام فرمودات حقیقت کے  ترجمان ہیں۔

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی جناب فاطمہ علیہا السلام کے علاوہ اور بھی بیٹیاں تھیں  اور علی علیہ السلام کے علاوہ  اور بھی چچا زاد بھائی  اور نزدیکی رشتہ دار تھے  لیکن اس کے با وجود صرف فاطمہ علیہا السلام ،علی علیہ السلام اور اولاد علی علیہم السلام سے ہی یہ سب اظہار محبت کیوں مخصوص تھا؟ کیوں پیغمبر خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ان سب لوگوں اور اپنے اصحاب میں سے صرف ان ہستیوں کا انتخاب کیا؟

کیونکہ یہ چار ہستیاں رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی روح ، صفات  اور اخلاق و کمالات کی نمائندہ تھیں۔

ایک مؤمن مسلمان کے لئے امام حسین علیہ السلام کی عظمت کا بہترین معرف پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے یہی فرمودات ہیں ۔

پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی محبت و دوستی کو بیان کرنے والی احادیث میں سے ایک یعلی بن مرّہ[7] کی حدیث ہے ۔ یعلی بن مرّہ روایت کرتے ہیں: ایک دن پیغمبرؐ کے اصحاب کے ہمراہ کسی دعوت میں شریک ہونے کے لئے روانہ ہوئے  کہ اچانک حسین علیہ السلام سے ملاقات ہوئی جو کوچہ میں کھیل رہے تھے ،پیغمبر خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اپنے ساتھ چلنے والوں کو روک کر اپنی باہیں پھیلائیں ، حسین علیہ السلام ادھر ادھر بھاگ رہے تھے  اور پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم انہیں ہنسا رہے تھے اور پھر آپ نے انہیں پکڑ لیا اور اپنا ایک ہاتھ ان کی ٹھوڑی کے نیچے اور دوسرا ہاتھ ان کے سر کے نیچے رکھا اور  انہیں چوما  اور پھر فرمایا:

«حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً، حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ»؛

« حسین مجھ سے ہیں اور میں حسین سے ہوں ،خدا اس سے محبت کرے گا  جو حسین سے محبت کرے ،حسین اسباط میں سے سبط ہے»۔

نیز اسی حدیث مبارکہ کو  بخاري ،[8] ترمذي،[9] ابن‌ماجه[10] و حاكم[11] نے ان الفاظ میں روایت کیا ہے :

«حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ أَحَبَّ اللهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً، اَلْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سِبْطَانِ مِنَ الْأَسْباطِ».

شرباصي ’’قاموس‘‘ میں یہ  حدیث  «حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْباطِ: اُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ»نقل کرنے کے بعد لکھتے ہیں:’’سبط ‘‘ کے معنی جماعت و قبیلہ کے ہیں اور شاید حدیث کے معنی یہ ہوں کہ حسین علیہ السلام مقام کی رفعت و بلندی کے اعتبار سے ایک امت کا مرتبہ رکھتے ہیں یا یہ کہ ان کے عمل کا اجر و ثواب ایک امت کے اجر و ثواب کے برابر ہے ۔ [12]

مسلم ، ابن ‌عبدالبرّ اور شبلنجي نے ابوہريره سے روايت کیا ہے کہ پيغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے حسن و حسين (علیہما السلام) کے حق میں فرمایا ہے :

«اَللَّهُمَّ إِنِّي اُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا»؛[13]

«خدايا ! بیشک میں ان دونوں سے محبت کرتا ہوں ، پس (تو بھی) ان سے محبت کر ، اور ان سے محبت کرنے والوں سے محبت کر» ۔

بغوي، ترمذي،[14] ابن‌اثير،[15] نسائي،[16] ابن‌حجر عسقلانی،[17] و سيد احمد زيني[18] نے اُسامه سے روايت كیا ہے کہ انہوں نے کہا : ایک رات میں اپنی حاجت بیان کرنے کے لئے پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے گھر گیا ، پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم گھر سے باہر تشریف لائے ، جب کہ آپ نے اپنی عباء میں کوئی چیز لپٹی ہوئی تھی ، جب میں نے اپنی حاجت بیان کر لی تو میں نے آنحضرت سے پوچھا کہ یہ کیا چیز ہے جسے آپ نے اپنی عباء سے لپیٹا ہوا ہے ؟ اپنی نے عباء کا دامن ہٹایا تو میں نے حسن و حسین (علیہما السلام) کو دیکھا ؛ آپ  نے فرمایا ؛

«هَذَانِ ابْنَايَ وَاِبْنَا ابْنَتِي اَللَّهُمَّ إِنِّي اُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا»؛

«یہ دونوں میرے بیٹے ہیں ، اور میرے بیٹی کے بیٹے ہیں ۔ خدایا بیشک میں ان دونوں سے محبت کرتا ہوں ، پس تو بھی ان سے محبت کر ، اور ان سے محبت کرنے والوں سے محبت کر» ۔

ترمذي نے براء سے نقل كیا ہے کہ آنحضرت نے فرمایا :

«اَللَّهُمَّ إِنِّي اُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا».[19]

«خدایا ! بیشک میں ان دونوں سے محبت کرتا ہوں ، پس تو بھی ان سے محبت کر» ۔ [20]

ترمذي[21] اور بغوي[22] نے انس سے روايت كیا ہے کہ پيغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے پوچھا گیا کہ آپ اہل بیت میں کس سے زیادہ محبت کرتے ہیں :

آپ نے فرمایا : «حسن اور حسين سے» ۔

سيوطي اور مناوي نے نقل كیا ہے کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا :

«أَحَبُّ أَهْلِ بَيْتي إِلَيَّ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ».[23]

نيز ترمذي اور بغوي نے انس سے روایت کیا ہے کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فاطمہ علیہا السلام سے فرمایا :

«اُدْعِي لِي إِبْنَيَّ فَيَشُمُّهُمَا وَيَضُمُّهُمَا إِلَيْهِ»؛[24]

«میرے بیٹوں کو بلاؤ تا کہ وہ میرے پاس آئیں ، پس آپ ان دونوں کو سونگھتے تھے اور اپنے سینے سے لگا تے تھے » ۔

احمد بن حنبل نے روايت كیا ہے کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا :

«اَللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّ حُسَيْناً فَأَحِبَّهُ، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ»؛[25]

«خدايا ! بیشک میں حسین سے محبت کرتا ہوں ، پس جو کوئی بھی اس سے محبت کرے تو بھی اس سے محبت کر» ۔

ابن ابی شیبہ نے نے بھی پیغمبر صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم سے روايت كیا ہے کہ آپ نے فرمایا:

«اَللَّهُمَّ إِنّي اُحِبُّهُما فَأَحِبَّهُما وَأَبْغِضْ مَنْ يُبْغِضُهُما»؛[26]

«خدايا ! بیشک میں حسن و حسين سے محبت کرتا ہوں ، پس ان سے محبت کر ، اور ان سے دشمنی رکھنے والوں سے دشمنی رکھ » ۔

 

 


[1]. «حسن و حسين  دونوں  جوانان جنت کے سردار ہیں ».

.[2] ابن‌حجر هیتمی، الصّواعق‌المحرقه، ص191.

[3]. ابن ‌ماجه قزوینی، سنن، ج1، ص44؛ ترمذي، سنن، ج5، ص321، 326؛ نسائی، خصائص امیرالمؤمنین، ص117 ـ 118، 123 ـ 124؛ ابونعیم اصفهانی، حليةالاولياء، ج5، ص71؛ ابن‌عبدالبر، الاستيعاب، ج1، ص391؛ خوارزمي، مقتل‌الحسین علیہ السلام ، ج1، ص92، فصل 6؛ بغوی، مصابيح‌السنه، ج2، ص459؛ ابن‌طلحه شافعی، مطالب‌السّؤول، ص335، 376 ـ 378؛  طبری، ذخائرالعقبي، ص129؛ ابو‌الفداء، المختصر، ج‌1، ص284 ؛ حموینی، فرائدالسّمطين، ج1، ص35؛  زرندی، نظم دررالسّمطين، ص205؛  سیوطی، الجامع‌الصّغير، ج1، ص20؛ همو، الخصائص‌الكبري، ج‌2، ص395؛ همو، الحاوي، ج2، ص253؛ ابن‌حجر عسقلانی، الاصابه، ج6، ص252؛ ابن‌حجر هیتمی، الصواعق‌المحرقه، ص137، 187، 191.

.[4] احمد بن حنبل، مسند، ج4، ص172؛ ابن‌ماجه قزويني، سنن، ج1، ص51؛ ترمذي، سنن، ج5، ص324؛ مفيد، الارشاد، ج2، ص127؛ ابن‌بطريق، عمدة عيون صحاح‌الاخبار، ص406؛ طبري، ذخائرالعقبي، ص133. «حسین مجھ سے ہیں اور میں حسین سے ہوں ».

[5]. خوارزمي، المناقب، ص63؛ رزندي، نظم دررالسّمطين، ص100؛ متّقي هندي، کنزالعمّال، ج12، ص101؛ قندوزي، ينابيع‌المودة، ج1، ص322؛ ج2، ص334، 443.

[6]. ابن‌ماجه قزوینی، سنن، ج1، ص52؛ ترمذي، سنن، ج5، ص360 (باب ما جاء فی فضل فاطمه).

[7]  ۔ ابن‌ماجه قزوینی، سنن، ج1، ص51؛ ترمذی، سنن، ج5، ص324؛ بغوی، مصابیح‌السنه، ج2، ص459؛ ابن‌طلحه شافعی، مطالب‌السّؤول، ص377؛ ابن‌اثیر جزری، اسدالغابه، ج2، ص19؛ ج5، ص130 ۔

.[8] بخاري، الادب‌المفرد، ص85؛ همو، التاریخ الکبیر، ج8، ص414 ـ 415.

[9]. ترمذي، سنن، ج5، ص324.

[10]. ابن‌ماجه قزوینی، سنن، ج1، ص‌51.

[11]. حاکم نيشابوري، المستدرک، ج3، ص177.

[12]. شرباصي، حفيدةالرسول، ص40.

[13]. مسلم نیشابوری، صحیح، ج7، ص129؛ ابن‌عبدالبر، الاستيعاب، ج1، ص391؛ شبلنجی، نورالابصار، ص268.

[14]. ترمذي، سنن، ج5، ص322.

[15]. ابن‌اثير جزري، اسدالغابه، ج2، ص11.

[16] . نسائي، خصائص اميرالمؤمنين علیہ السلام، ص123.

[17]. ابن‌حجر عسقلانی، الاصابه، ج2، ص61.

[18]. زینی دحلان، السیرة‌النبويه، ج3، ص313.

[19] . ترمذي، سنن، ج5، ص322.

[20] . ترمذي، سنن، ج5، ص322.

.[21] ترمذي، سنن، ج5، ص323.

[22]. بغوي، مصابيح‌السنه، ج2، ص459.

[23]. سيوطي، الجامع‌الصّغير، ج1، ص37. «میرے اہل بیت میں میرے نزدیک سب سے محبوب حسن و حسين هیں».

[24]. ترمذي، سنن، ج5، ص323.

[25]. مناوی، كنوزالحقائق، ج1، ص44.

[26]. ابن‌ابی‌شیبه کوفی، المصّنف، ج7، ص511 ـ 513؛ مناوی، كنوزالحقائق، ج1، ص44؛ قندوزی، ینابیع‌الموده، ج2، ص71.

Recommendations of the Supreme Authority of Grand Ayatollah Safi Golpayegani (May Allah Keep Him Safe and Sound), on the Occasion of “Holy Nights of al-Qadr”
Holy Nights of al-Qadr

In the Name of Allah, The Most Beneficent, The Most Merciful

 

Praise be to God, the Lord of the worlds, and peace be upon the Master of the Messengers Muhammad and his pure family, especially the provision of God on earth.

 

 

Indeed, the people are all busy that night, praying or supplicating to God, and the owner of this matter on this night is that the angels descend upon them to impart the affairs of the year from everything from sunset to sunrise. It is safe for them until dawn breaks.

 

It is worthwhile to perform these duties in this night when the divine angels reveal the destinies of the year to the Imam of the Age (A.S.);

  1. The believers renewed their covenant with the guardian and owner of Night of al-Qadr and the heir of Ghadir, Hazrat Baqiyatullah [= Divine Provision] (May Allah Hasten His Reappearance), by reciting the famous supplication “Allahuma Kun Liwaliyyaka ...” [اللهم کن لولیک ....] and “Pilgrimage of Ale-Yasin” in order to benefit us from the guiding light of that divine blesses.
  2. Let us all consider this night as a booty to acquire the knowledge of religion, repentance, prayer, purification of intentions and asking for guidance, security and health for all human beings, so that with the care of Hazrat Baqiyatullah Al-Azam [= The Sublime Divine Provision] (May Allah Hasten His Reappearance) this pervasive disease and economic weaknesses, the social, prohibitions and sins that threaten the identity of society to be eliminated.
  3. I humbly ask to all those who are waiting, especially the preachers, poets and remembrancers, to pay attention of the hearts toward that dear and kind Imam, and to dedicate a special part of the gatherings in all occasions of the year to supplicating prayers for the happily reappearance of his majesty; It is the duty of all Muslims to pray publicly for the reappearance.

 

 

 

“O’ God, discover this sorrow for this Ummah by his presence, and hasten for his reappearance, for indeed they see it to be far off, and we see it to be near.”

Subscribe to RSS - مناسبت‌ها