س. اگر حاجی لباس احرام را با پول خمس نداده خریده باشد، احرام او صحیح است یا خیر؟
ج. اگر معامله به عین پول خمس‌نداده انجام نشده است و به ذمه باشد، تصرف در آن جایز است.
س. آیا محرم می‌تواند به وسیله سنجاق دو طرف رداء را بهم متصل كند یا گره بزند؟
ج. این كار اشكال دارد و نباید دو طرف رداء را به یكدیگر متصل كنند.
س. اگر زنها تلبیه را بطوری بلند بگویند كه اجنبی بشنود، آیا اشكال دارد یا نه؟
ج. اگر با شنیدن اجنبی جهر به تلبیه كرده، احوط و اولی، اعاده است.
س. آیا استفاده از صابون و بعضی از شامپوها در حال احرام اشكال دارد؟
ج. اگر صدق بوی خوش می‌كند، از آن اجتناب كنند، و در غیر این صورت مانع ندارد.
برخی استفتائات بیشتر پرسیده شده
درباره حج
س. اگر حاجی لباس احرام را با پول خمس نداده خریده باشد، احرام او صحیح است یا خیر؟
ج. اگر معامله به عین پول خمس‌نداده انجام نشده است و به ذمه باشد، تصرف در آن جایز است.
س. آیا محرم می‌تواند به وسیله سنجاق دو طرف رداء را بهم متصل كند یا گره بزند؟
ج. این كار اشكال دارد و نباید دو طرف رداء را به یكدیگر متصل كنند.
س. اگر زنها تلبیه را بطوری بلند بگویند كه اجنبی بشنود، آیا اشكال دارد یا نه؟
ج. اگر با شنیدن اجنبی جهر به تلبیه كرده، احوط و اولی، اعاده است.
س. آیا استفاده از صابون و بعضی از شامپوها در حال احرام اشكال دارد؟
ج. اگر صدق بوی خوش می‌كند، از آن اجتناب كنند، و در غیر این صورت مانع ندارد.
س. در حال احرام، عدهای با دوربین دیجیتال از هم عكس می‌گیرند و هنگام دیدن تصاویر به مانیتور آن نگاه می‌كنند كه حالت شفاف و آینه‌مانندی دارد. بفرمائید اشكال دارد یا خیر؟
ج. اشكال ندارد.
س. استفاده از كِرِمهای آرایشی دست و صورت برای زنان در حال احرام چه حكمی دارد؟
ج. جایز نیست.
س. عقد كردن در زمان احرام چه حكمی دارد؟
ج. عقد باطل است و موجب حرمت همیشگی می‌شود.
س. اگر در حال احرام، اتوبوس‌ها از زیر پل‌هایی كه در مسیر واقع شده بروند، و به ناچار، محرمین از زیر پل‌ها عبور كنند، و یا در پمپ بنزین در زیر سقف متوقف شود، و محرمین زیر سقف قرار گیرند اشكالی دارد؟
ج. آنچه در حال احرام حرام است، سایه بر سر قرار دادن است. بنابراین در فرض سؤال برای محرم اشكال پیدا نمی‌شود، و كفّاره ندارد.
س. كسی كه موهایش مصنوعی است و محرم شده است. وظیفه‌اش چیست؟
ج. ضرر به عمره و حج ندارد. بلی، اگر مرد است باید كفّاره بدهد ولی باید موی مصنوعی، مضرّ به صحّت غسل و وضویش نباشد.
س. چنانچه شخصی نتواند در حال طواف از ادرار خود جلوگیری كند، آیا باید نایب بگیرد؟
ج. حكم طواف مسلوس حكم نماز است و مبطون نایب بگیرد، و احتیاط این است كه خودش بجا آورد و نایب هم بگیرد.
س. آیا شاذروان جزء كعبه حساب می‌شود؟ در صورتی كه عضوی از اعضای بدن طواف كننده بالای آن قرار گیرد، چه حكمی دارد؟
ج. بلی جزء كعبه معظمه است، بنابراین اگر در حال طواف بر روی آن راه برود و یا عضوی از بدن بر آن قرار گیرد باید آن مقدار را به طورصحیح دوباره بجا آورده و طواف را تمام و بعد از اتمام آن با نمازش، احتیاطاً طواف و نماز را اعاده نماید.
س. در هنگام شلوغی، خانم‌ها اگر بخواهند طواف را در محدوده 5/26 ذراع بجا آورند یا نماز را پشت مقام ابراهیم بخوانند، مردان نامحرم به آنها تنه میزنند. وظیفه چیست؟
ج. این امر به تنهایی مجوز طواف در خارج محدوده نیست.
س. امروزه كه فاصله بین صفا و مروه به صورت سالن دو طبقهای ساخته شده است انجام سعی در طبقه دوم چه حكمی دارد؟
ج. اگر طبقه دوم بین كوه صفا و مروه قرار گرفته باشد و بلندتر نباشد، مانع ندارد.
س. اگر كسی به جای تقصیر، حلق نمود، آیا كفایت می‌كند؟
ج. در عمره تمتّع كفایت نمی‌كند، و باید یك گوسفند كفّاره بدهد.
س. بنظر حضرتعالی رمی جمرات از طبقه فوقانی كافی است یا نه؟
ج. رمی آنچه بر ستون جمره اضافه شده خلاف احتیاط است، ولی اگر از طبقه فوقانی به قسمت قبلی جمره رمی كنند اشكال ندارد.
س. اخیراً محل قربانی را از منی تغییر دادهاند، و به وادی محسر بردهاند. آیا می‌شود قربانی را در غیر منی انجام داد، یا حتماً باید در خود منی انجام دهند؟
ج. تا قربانی در منی ممكن است، قربانی در غیر منی مجزی نیست. بلی، اگر كلاً ممنوع شود، اقوی كفایت آن است در وادی محسر.
س. آیا شركت در نماز جماعت اهل سنّت و خواندن نمازهای یومیه با آنها، كافی است؟
ج. نماز با عامه در حال ضرورت بی اشكال است، و در غیر حال ضرورت هم شركت در جماعات آنان اگر موجب تألیف قلوب آنها و دفع اتهام به شیعه باشد خوب است و اعاده آن لازم نیست اگر چه موافق با احتیاط است.
س. آیا میتوان یك حج را به نیابت از دو نفر انجام داد؟
ج. هر كس در ماه ذیحجه، فقط می‌تواند یك حج واجب برای خود یا به نیابت از دیگری انجام دهد، اما حج مستحبی به نیابت از دو یا چند نفر مانعی ندارد.
س. سجده‌كردن بر سنگ‌ها‌ئی كه مسجدالحرام به آن فرش شده مثل سنگ مرمر جایز است یا خیر؟
ج. بلی، جایز است، و معادنی كه سجده بر آن جایز نیست معادنی است كه عرفاً به آنها زمین گفته نمی‌شود، مثل طلا و نقره و عقیق و مس و سایر فلزات.
س. زنها در حال احرام می‌توانند جوراب بپوشند یا بایستی روی پای آنها مثل مردان باز باشد؟
ج. اقوی، جواز پوشیدن جوراب است برای زن.
س. با توجه به اینكه استفاده از خودتراش‌های متعارف برای حلق سر در حج تمتع مشكلاتی را برای برخی از حجاج بیت‌الله‌الحرام ایجاد می‌نماید. لطفاً به چند سؤال زیر در این مورد پاسخ دهید:
الف) در حج تمتع حتماً حلق لازم است یا امكان تقصیر هم وجود دارد؟
ب) در مواردی كه حلق تعین دارد حتماً باید از تیغ (موس) برای حلق استفاده نمود یا امكان حلق با وسائل امروزی وجود دارد؟
ج) اگر وسیله‌ای مشتمل بر تیغ باشد ولی نه به صورت دستگاه متعارف تیغ‌ها و عرفاً وسیله دیگر باشد ولی تیغ داشته باشد كفایت می‌كند؟
د) اگر وسیله‌ای تیغ نداشته باشد ولی مو را از ته بزند بگونه‌ای كه هیچ چیز از ساقه مو باقی نماند كفایت می‌كند یا خیر؟
ج. الف. برای صرورة(كسی كه بار اول است حج تمتع بجا می‌آورد) بنابراحتیاط حلق واجب است.
ب. باید تیغ و تراشیدن باشد.
ج. اگر با تیغ باشد كه در حقیقت سر را با تیغ تراشیده اشكال ندارد.
د. كفایت نمی‌كند.
س. اگر كسی در طواف حج واجب شك كند كه 6 دور طواف كرده یا 7 دور ولی همسرش كه به همراه او طواف می‌كند بگوید7 دور بوده است. آیا می‌تواند بنا را بر صحبت همسرش بگذارد و به شك خود اعتنا نكند؟
ج. چنانچه از گفته همسر اطمینان حاصل می‌كند مانعی ندارد.
س. آیا در حالت اختیار و حالت اضطرار اعم این كه اضطرار مالی باشد یا اضطرار تنگی مكان در منای جدید كه خارج از منی می‌باشد كه بعضی از چادرها در وادی محسر و مزدلفه نصب شده‌اند در شب‌های 11و12ذی‌الحجه، بیتوته منی جایز است یا نیست؟
ج. بیتوته باید در منی باشد.
س. نمازهایی كه در هتل یا مساجد دیگر یا مكان‌های دیگر مكه و مدینه خوانده می‌شود كامل است یا شكسته؟
ج. در تمام شهر مكه و مدینه زائرین مخیر هستند نماز را شكسته یا تمام بخوانند.
س. آیا در حج تمتع كسی كه اولین بارش است می‌تواند بجای حلق، تقصیر نماید؟
ج. بنابراحتیاط واجب، حلق لازم است.
س. سال گذشته دختر هفت ساله خودم را در عمره مفرده محرم كردم. بعد از بازگشت به ایران متوجه شدم كه وضویش اشتباه بوده است. حكمش چیست؟ آیا دراین مدت كه درایران بوده باید از محرّمات احرام خودداری می‌كرده است؟ و كفاره مترتب است؟
ج. در صورت امكان برگشت، باید طواف‌ها ونماز آن را انجام دهد واحوط این است كه اعمال مترتبه راهم انجام دهد والا نائب بگیرد تا اعمال را انجام دهد بعد به شما خبر دهد تا تقصیر كند ونائب بعد از آن طواف نساء ونمازش را انجام دهد وتا انجام اعمال از محرمات احرام اجتناب كند ودر صورت انجام با علم و عمد كفاره واجب است وبر عهده ولیّ طفل است.
س. كسی كه موی مصنوعی در سر خود كاشته است، آیا در حج تمتعی كه برای اولین بار مشرف می‌گردد، حتماً باید این موهای مصنوعی را بتراشد؟ اگر غیر از این، راه دیگری وجود دارد راهنمایی فرمایید.
ج. چنانچه موی كاشته شده در پوست قرار گرفته و رشد و نمو دارد در حكم موی طبیعی است و بنابر احتیاط واجب باید مرد در سفر اول سر را بتراشد و در این حكم می تواند به مجتهد دیگر كه فتوی به جواز اكتفا به تقصیر می‌دهد رجوع نماید با رعایت الاعلم فالاعلم. ولی چنانچه موی مصنوعی چسبانده شده بر داشتن آن واجب است و همچنین است اگر نموی ندارد.
س. آیا شخص محرم می‌تواند پتوی كه دور آن دوخته به دور خودش بپیچد مثل احرام یا موقع خواب روی خود قرار دهد؟
ج. خوابیدن زیر پتو اگر طوری بخود نپیچند كه مثل لباس شود، اشكال ندارد ولی در حال جلوس و قیام پتوی دوخته روی خود نیندازند.
س. در سال‌های اخیر با بكارگیری طرح ترددی بین عرفات و مشعر و منی از عرفات عجزه وبانوان را به سمت منی برده وبدون توقف درمشعرالحرام این حجاج را عبور داده وبه منی و رمی جمرات می‌برند آیا صرف عبور از مشعرالحرام وبدون وقوف حتی چند لحظه برای وقوف كفایت می‌كند و یا اینكه لازم است وقوف كمی و یا چند لحظه‌ای داشته باشند.
ج. وقوف بمعنی مكث نیست بلكه مقصود، بودن در مشعر الحرام است بنابراین اگر در حال عبور از مشعر قصد وقوف داشته باشند مجزی است.
س. در برنامه‌ریزی‌های جدیدی كه برای انتقال معذورین با وسائل نقلیه از عرفات به منی صورت گرفته است، گاه توقفی در مزدلفه محقق نمی‌شود، تكلیف چیست؟ به تعبیری دیگر: آیا صرف حضور در مزدلفه (كه زایرین «چه معذورین در شب، یا غیر معذورین در بین طلوعین»، در حال عبور آن را درك می‌كنند) و نیّت در حال عبور برای وقوف كفایت می‌كند یا خیر؟
ج. در فرض سؤال وقوف ولو سواره كفایت می‌كند.