وریز وجوهات
اللهم صلی علی علی بن موسی الرضا المرتضی، الامام التقی النقی و علی آبائه و اولاده المعصومین،  سیما بقیة ‌الله فی الارضین السلام علیکم و رحمة الله با عرض اخلاص و ادب به دانشجویان عزیز، امیدهای آینده‌ی اسلام، فرزندان دلاور و پرتلاش ملت شریف...
سه شنبه: 30/مرد/1397 (الثلاثاء: 9/ذو الحجة/1439)

* محال بودن معرفت ذات خداوند

در اينکه معرفت ذات و حقيقت باري‌تعالي محال است شکّي نيست، و احدي حتّي پيامبران خدا را به آن راهي نيست، و موجب انقلاب محاط به محيط، و محيط به محاط است:

نه ادراک بر کـنه ذاتـش رسـد
 

 

 

نه فکرت به غور صـفاتش رسد
 

نه بر کنه ذاتش رسد دست فهم
 

 

 

نه بر اوج وصفش پَرَد مرغ وهم
 

     
 
«کُلَّمَا مَيَّزْتُمُوهُ بِأَوْهَامِکُمْ في أَدَقِّ مَعَانيهِ فَهُوَ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مِثْلُکُمْ مَرْدُودٌ إِلَيْکُمْ وَلَعَلَّ النَّمْلَ الصِّغَارَ تَتَوَهَّمُ أَنَّ لِلهِ تَعَالَی زَبَانِيَتَيْنِ فَإنَّ ذَلِكَ کَمَالُـها وَأَنَّ عَدَمَهُما نُقْصَانٌ لِـمَنْ لَا يَتَّصِفُ بِهِمَا وَهَکَذَا حَالُ الْعُقَلَاءِ فيمَا يَصِفُونَ اللهَ تَعَالَی».[1]

در ذات الهي هرچه بشر فکر کند فکرش به جایي منتهي نمي‌شود، و افزون بر آنچه انبياء و قرآن مجيد و احاديث شريفه از صفات الهي و اسماء الحسناي او فرموده‌اند، هرچه ديگران از

 

حکما و عقلا گفته و بگويند تصوّر خودشان است، و خدا اجمل و اکبر و اعظم از آن است.

 

[1]. «هر آنچه که شما آن را در اوهام خودتان در دقیق‌ترین معانی‌اش بازشناسی می‌کنید، مخلوق و مصنوعی است مثل خودتان که به خودتان باز می‌گردد. چه‌بسا مورچه‌ ریز، خیال می‌کند که همانا برای خداوند متعال نیز دو تا شاخک است، چراکه شاخک‌داشتن کمال خودش است و خیال می‌کند که شاخک‌ نداشتن نقصان است برای آن‌که شاخک ندارد. حالِ عقلاء نیز در توصیف خداوند متعال همین‌گونه است». مجلسی، بحار الانوار، ج‏66، ص۲۹۳.

موضوع: 
نويسنده: 
کليد واژه: