([1]) الخراسانی، كفایة الاُصول، ج2، ص176. ولم أجده بهذا اللفظ فی الجوامع الروائیة، وما یوجد قریباً منه لا یتمّ الاستدلال به فی المقام، مثل: روایة مسعدة بن صدقة: «كل شیء هو لك حلالٌ حتى تعلم أنّه حرامٌ بعینه، فتدعه من قبل نفسك، وذلك مثل الثوب...»، الحدیث. الحرّ العاملی، وسائل الشیعة، ج17، ص89، أبواب ما یكتسب به، ب4، ح4. وصحیح عبد الله بن سنان: «كل شیءٍ فیه حلالٌ وحرامٌ فهو لك حلال أبداً حتى تعرف الحرام منه بعینه فتدعه». الحرّ العاملی، وسائل الشیعة، ج17، ص87-89، أبواب ما یکتسب،  ب4، ح 1)، وعلى هذا یسقط الاستدلال به. [منه دام ظلّه العالی].